Что такое nippon kempo

Ниппон Кэмпо

Статья из журнала “Black Belt” (Черный пояс), США, февраль 1966 года о Ниппон Кэмпо в Соединенных Штатах и родоначальнике этого стиля в США – японском бизнесмене – Гоки Кенуя.

Статью в оригинале на английском языке читайте здесь.

Для тех, кому это нравится

Жесткое боевое искусство

Мощный силовой бой, практически до хруста костей. Так занимаются последователи одной из версий жесткого силового единоборства. Они обмениваются тяжелейшими ударами и наслаждаются этим.

Эти люди практикуют Ниппон кэмпо – молодое, но очень жизненное, эффективное боевое искусство. Kэмпо совмещает различные техники. В действительности это сплав из нескольких боевых искусств – дзюдо, каратэ, айкидо и т.д.

Можно четко отметить, что Ниппон кэмпо не является единоборством, исповедующим щадящий стиль. Основатель Ниппон кэмпо в Соединенных Штатах, Гоки Кинуя, подчеркивает жесткий подход.

«Сила. Скорость и сила – это то, чем я пытаюсь произвести впечатление на своих учеников», – сказал Кинуя нашему журналу «Black Belt» во время интервью.

Последователи кэмпо пришли в это единоборство из других боевых искусств. Они переключились на него, потому что во всех предыдущих единоборствах накладывалось ограничение на полный контакт и приходилось сдерживать силу. По их мнению, они получают больше удовлетворения от занятий и более глубокое понимание боевого искусства, когда бой происходит без ограничений, в полный контакт.

Это дикое и грубое боевое искусство – безусловно, мужское дело. Акцент на силу и полный контакт делают кэмпо не женским занятием. Тем не менее, женщины могут практиковать кэмпо, но будут ограничены в разнообразии применения техник боя.

Перед тем, как начать тренировку, бойцы одевают защитную экипировку. Будучи полностью экипированным, студент кэмпо выглядит кем-то вроде бейсбольного кэтчера, который случайно зашел в додзё.

Противники одевают перчатки, защиту для груди, маску для лица и специальную мощную защиту в области паха. Экипировка изготавливается в Японии, весь комплект одежды стоит около 59 долларов.

Начинающим ученикам кэмпо никогда не разрешается без экипировки участвовать в боях или проводить контактные поединки. Они интенсивно изучают и практикуют технику кэмпо до того, как им разрешено надеть боевую экипировку. В этот период они также получают знания о жизненно важных, болевых точках тела. Поскольку многие из них не защищены экипировкой, студент должен научиться избегать этих зон или удерживать удары, направленные в эти точки. Во всех остальных случаях – это абсолютно свободное боевое искусство без каких-либо ограничений.

Сумо Зарождение

Ниппон кэмпо – относительный новичок в боевых искусствах, хотя его приверженцы утверждают, что его истоки восходят к Номи-но-Сукуне и Тома-но-Керихая, легендарным основателям борьбы сумо.

Ниппон Кэмпо не существовало вплоть до 1928 года, когда в Японии Мунеоми Савайама не открыл первую школу Nippon Kempo. Савайама, выпускник юридического факультета Университета Кансай, изучал различные боевые искусства во время учебы в колледже.

Но ни одно из них, не давало ему того удовлетворения, которое он искал. После продолжительного изучения различных стилей он убедился в необходимости изменения техники боевых искусств за пределами незыблемых ката, и поэтому он основал собственную школу.

Савайама до сих пор активно развивает кэмпо в том же университете, где все начиналось. Он живет со своей женой и дочерью в Осаке и является преподавателем физического воспитания и бизнеса в Университете Кансай.

Приход в США

До 1961 года Ниппон кэмпо никак не было представлено в Соединенных Штатах. Эстафета пришла в виде 26-летнего бизнесмена, который был переведен в Лос-Анджеле японской компанией в свой американский офис.

Это – Гоки Кинуя, зачинатель кэмпо в Японии и ученик Савайамы. Прибыв сюда, Кинуя не терял времени для организации группы учеников кэмпо. Не было никаких средств, и они начали заниматься на заднем дворе японско-американской газеты «Кашу Майничи».

По воскресеньям, когда заканчивалась работа, они занимались на пустой автостоянке, что вызывало большое недоумение многих прохожих в районе Восточного Лос-Анджелеса.

Кинуя считает, что с тех пор более тысячи человек попали под влияние Ниппон кэмпо. В настоящее время у него 250 студентов, основная часть которых проживает в районе Южной Калифорнии. Возраст его учеников от 5 до 50 лет, а контингент – от богатых бизнесменов Лос-Анджелеса из элитного Джонатан-клаб до студентов колледжа и обычных рабочих.

Кинуя считает, что кэмпо имеет огромный шанс на развитие в Соединенных Штатах. Одной из больших проблем для популяризации кэмпо вначале было отсутствие достаточного количества инструкторов. Но теперь, спустя почти пять лет, Кинуя говорит, что ядро хорошо обученных кемпоистов выросло настолько, что из него будут появляться хорошие инструкторы.

Есть другие амбициозные планы. Американская федерация Ниппон Кэмпо, созданная Кинуя, надеется, что через два года сможет бросить вызов стране–родоначальнице кэмпо и устроить матч между американскими и японскими кэмпоистами. Такое состязание даст толчок молодой американской организации, так как поставит ее перед вызовом, когда американцы будут бороться против лучших из 150 000 бойцов кэмпо из Японии.

Все это время, когда Кинуя находился в США, он целенаправленно пытался популяризировать кэмпо. И его усилия принесли некоторые необычные результаты.

Фото с автографом мастера Гоки Кинуя из архива Вячеслава Журавлева

Кинуя не принял предложение. Красивый холостяк, которому сейчас 30 лет, говорит, что у него нет времени посвящать себя чему-либо, кроме кэмпо и его бизнес – интересов. В настоящее время он является директором Японско-Американской Молодежной Торговой Палаты. Что касается женитьбы, он говорит, что это далеко. «Кэмпо – пока моя единственная подружка», – говорит он с застенчивой улыбкой.

Во время интервью Кинуя подчеркивал свою речь, несильно постукивая по столу кистями рук, которые были покрыты шрамами. Некоторые из них были совсем свежими от недавних занятий. Кинуя сказал, что в додзё он держит доски, песок и кирпичи специально для закалки кулаков.

Акцент на свободу

По словам Кинуя, Ниппон Кэмпо не имеет никаких рамок и правил в выборе ударов или приемов, как, например, другие боевые искусства, ограничивающие и формализующие свои стили. Вместо этого подчеркивается абсолютно свободный стиль боя и индивидуальный подход для каждого бойца.

Начальная стадия обучения студентов очень тяжела, но более продвинутые студенты втягиваются и не снижают интенсивности занятий. Но формальное применение технических приемов, которые изучаются на тренировках, не поможет в реальных боях. Студентам предлагается в полной мере использовать различные техники кэмпо, импровизировать, менять свою тактику во время постоянных спаррингов.

«Если вы будете следовать правилам, то ваш оппонент сможет угадать ваши дальнейшие шаги», – говорит Кенуя.

Когда одето защитное снаряжение, у бойцов не остается никаких ограничений. Значение имеет только сила, скорость, концентрация и маневренность. Они, используя различную технику, ударную и бросковую, бросаются в ошеломительную атаку.

Обратная сторона медали состоит в том, что, возможно, последователи кэмпо распыляются, пытаясь охватить слишком много боевых искусств. Пурист может утверждать, что лучший способ добиться успеха – сосредоточиться на одном из основных искусств и если и брать, то лишь некоторые элементы из других боевых искусств.

Кинуя, который тренировал японскую армию и токийскую полицию, знает о существовании такого мнения. Он сам говорит о том, что его ученики, например, неудачно выступали в соревнованиях по дзюдо. Но, говорит он, практикующий кемпо и не должен быть заинтересован в бою по правилам дзюдо. Дзюдо Кинуя оставляет для дзюдоистов.

Его интересует только разнообразие движений из дзюдо в сочетании с скоростью и силой других стилей. И потому, по его словам, свободный стиль представляет огромный элемент неожиданности в атаке кэмпоиста.

Правила кэмпо

Ниже перечислены правила кэмпо и факторы, которые учитываются при подсчете баллов:

Последнее правило иногда может быть спорным. Балл не присуждается, если, по мнению судей, снаряжение с противника слетело по его вине.

Подчеркиваются два других правила взаимной безопасности. Во-первых, нельзя атаковать незащищенные жизненно важные органы и заднюю части головы. Во-вторых, болевой контроль противника должен быть тут же прекращен, если противник сдается, похлопывая свободной конечностью по татами.

Президент Украинской Федерации Ниппон Кэмпо Вячеслав Журавлев и Гоки Кинуя, Токио, 2011 г.

Ниже уникальный материал – скан первой статьи о Ниппон Кэмпо в Америке в авторитетном журнале о единоборствах
“Черный пояс”.

Источник

Ниппон Кэмпо

История создания стиля

Саваяму Кацу (Саваяма Масару или Саваяма Мунэоми – 1906-1977г.)

Основной чертой Ниппон кэмпо является обучение любого человека навыкам самозащиты по принципу: если жизни угрожает опасность, и приходиться защищаться, то нужно это делать так, как это делали самураи, – жестко и самозабвенно, до полной победы.

Основателем Ниппон-кэмпо является японский мастер Саваяму Кацу (Саваяма Масару или Саваяма Мунэоми – 1906-1977г.), потомственный самурай из клана Ямана (Yamana).

Родился 12 декабря 1906 года. С 1919 года он начал изучать различные боевые искусства, а в 1925 году, когда проходил учебу (юридический факультет) в Университете Кансай в г.Осаке, Саваяма Мунэоми изучал каратэ, кобудо, дзюдо и джиу-джитсу (под руководством Курояма Такамаро).

Мастер Саваяму в молодости

Он был учеником великого мастера Кенва Мабуни (основатель Сито-рю), изучал технику Мияги Тедзюна (основатель Годзи-рю), Чеки Мотобу (великий мастер окинавского то-тэ), был знаком еще с одним великим будокой (мастером рукопашного боя) того времени Татцуэ Ямадой. Все стили рукопашного боя, которые изучал Мунэоми, повлияли на создание новой системы единоборств – японского кэмпо – Ниппон Кэмпо. Во время одновременной практики различных стилей боевых искусств Саваяма был вдохновлен идеей о создании такой системы рукопашного боя, которая бы включала в себя самые эффективные приемы и удары из различных видов будо, за основу взяв систему свободных спаррингов без каких-либо ограничений. На протяжении всей своей жизни Саваяма постоянно развивал и совершенствовал синтетический стиль.

В 1932 году этот стиль, созданный на основе джиу-дзюцу, дзю-дзюцу, дзюдо, каратэ и бокса получил название «Дай Ниппон-Кэмпо» («Кемпо великой Японии»), что произошло одновременно или даже раньше, чем были официально зарегистрированы в Бутокукай – «Обществе воинской добродетели» такие стили каратэ как Сито-рю, Годзю-рю и Вадо-рю и Сётокан. Также был учрежден Союз Дай Нихон–кэмпо, а Саваяма Кацу стал его президентом.

Стержень ассоциации составили семь мастеров – инструкторов: Яно Фумио, Яги Сюити, Накано Мицуру, Ямада Рэнити, Такаэти Кацука, Курояма Такамаро (близкий друг Канчо г.Осаки по дзюдо) и Тядани Кинтоси. Основной отличительной чертой стало проведение свободных спаррингов с равным использованием ударной, бросковой техники и болевых приёмов, единственным способом подготовки к настоящему уличному поединку.

Защитное снаряжение “богу”, 1932 год

Впервые начало использоваться специальное защитное снаряжение богу, которое состояло лицевую маску-шлем (МЭН), защитный жилет с «юбкой» (ДО), раковину для защиты паха (МАТА), боксерские перчатки (КОТЭ) и специальную обувь (КЭМПО-СЮЗИ). Такая униформа

позволяла наносить удары в полную силу, проводить броски и болевые приемы в стойке, а также бороться в партере. Из всех японских ударных боевых искусств Саваяма первый применил защиту, которую впоследствии переняли такие стили как Сёриндзи-Кэмпо, Косики-каратэ и многие другие. 1934 году в главном додзе ассоциации Кока-кай прошел первый турнир по смешанному стилю Ниппон Кэмпо.

1936 год. – Открылось додзё при университете Кансай гакуин.

1939 год. Саваяма Масару призван в японскую армию офицером и отправлен в Китай, работа Дай Нихон Кэмпо-кай временно прекращена.

В период нахождения в Китае Саваяма продолжает интересоваться и собирать методики старинных видов единоборств Китая. В частности знакомится с системой китайского кэмпо Чэн-цюань, системой Цюань–фа (на базе которых возникла система Сань-да).

1946 год. Саваяма возвращается с войны. В этот период времени Япония находилась в тяжелом положении. После проигрыша во Второй мировой войне страна была разорена, у населения было тяжелое моральное состояние, не хватало продовольствия. Однако это не повлияло на намерения Саваямы по развитию смешанного стиля единоборств.

1953 год. Саваяма вместе с 70-ю студентами организует демонстрацию в Токио системы Нипон Кэмпо. Это привело к немедленной организации ряда отделений Ниппон Кэмпо в нескольких университетах.

1954 год. Ниппон-кэмпо принят в качестве официальной дисциплины Kansai University г. Осака.

1955 год. Создание Ассоциации «Nippon Kempo Kyokai». Ассоциация разрабатывала военно-прикладную технику для Сил Самообороны Японии и полиции. Кроме этого в рамках популяризации нового стиля были организованы тренировочные занятия для гражданского населения.

1956 год. Рёносуки Мори (1926-2007) ученик Саваяма Мунэоми начал преподавать Ниппон Кэмпо в школе полиции. В этом же году при ассоциации Ниппон Кэмпо Кёкай была создана студенческая федерация Ниппон Кэмпо Ренмей, которая и по сей день является только студенческой. Началась активное развитие Ниппон Кэмпо в Университетах Японии.

1958 год. Ассоциация Ниппон Кэмпо Кёкай начала свою активную деятельность в подразделениях Сил Самообороны Японии, а также в школах кадетов.

Гоки Кенуй, основатель школы Ниппон-Кэмпо в США, 1960г

1960 год. Начало создания школы Ниппон Кэмпо в США шиханом Гоки Кенуя.

1964 год. Саваяма Мунэоми написал книгу «Дух и философия Ниппон Кэмпо», которая стала бестселлером среди любителей рукопашного боя.

1967 год. Саваяма назначен профессором Кансай университета г.Осака.

1971 год. Саваяма составляет вторую книгу, включающую духовные постулаты и наставления для практикующих Ниппон Кэмпо, эта книга называется «Warera no shinjo»

1974 год. Создание Мексиканской организации Ниппон Кэмпо.

1976 год. Ученик Саваяма Мунэоми, Кунио Ишигуро внедрил в Ниппон Кемпо групповые соревнования 5 х 5 среди 15 летних студентов Университетов, военнослужащих и полицейских.

1977 год. На 71 году жизни скончался основатель Ниппон Кемпо Саваяма Мунэоми.

1977 год. Создание Ниппон Кэмпо в Англии.

1981 год. Итальянская организация Ниппон Кемпо вошла в состав Ассоциации Ниппон Кэмпо Кёкай как доджо.

1988 год. Соревнования по Ниппон Кэмпо начали проводить среди женщин.

1991 год. Французская организация Ниппон Кемпо Ренмей вошла в состав Ассоциации Ниппон Кэмпо Кёкай как доджо.

1999 год. Создание Узбекской организации Ниппон Кэмпо Ренмей.

2000 год. Начало создания Российской организации Ниппон Кэмпо Ренмей.

Мастер Гоки Кенуй – открытие ассоциации Ниппон Кэмпо в Украине, 2011год

2011 год. Украинская Ассоциация Ниппон Кэмпо, при поддержке мастера Гоки Кенуя, вошла в состав Нихон-Кэмпо-Кай (Осака).

В настоящее время Ниппон Кемпо усиленно развивается в трех крупнейших городах Японии: Осака, Токио и Нагоя. Ниппон Кэмпо является официальным стилем борьбы практикующегося в системе подготовки полиции и армии Японии. В Ниппон Кэмпо существует раздел Taihojutsu (метод ареста), который обязателен для изучения в полицейской академии в Токио и специального подразделения Kidotai (SWAT). Стиль Ниппон Кэмпо практикуют в более чем ста университетах Японии, более 500 клубов (додзё), общая численность занимающихся в 2011 году составила свыше 50.000 человек. Этот вид будо представлен не только в Японии но и за рубежом, в таких странах как: США, Мексика, Англия, Италия, Франция, Россия и Украина.

2014 год. Cоздание Казахской организации Ниппон Кэмпо.

2017 год. Впервые в ежегодный общеяпонский Сиай (Турнир) в качестве судей допущены три судьи-иностранца( по одному человеку от Франции, Италии и Украины).

На сегодняшний день Президентом Ниппон Кэмпо Кай Японии является Shigeno Naohisa.

Источник

Ниппон Кэмпо

“Как много мы знаем и как мало понимаем”

Альберт Эйнштейн

При создании школы боевых искусств многие мастера закладывают идеологию и философию своего стиля в эмблеме. Это практика берет свое начало от японских военных феодальных кланов, которые представляли собой фамильные сообщества, тесно связанные кровным родством и имевших свой собственный родовой знак – фамильный герб (Mon (яп. 紋) – знак, Kamon (яп.家紋) – знак дома). Такой знак на традиционной японской одежде кимоно и хаори (верхняя накидка) мог носить только представитель знатного рода, но никак не обычный рядовой японец. Таких знаков на кимоно могло быть до пяти штук: по обеим сторонам груди, на рукавах и на спине.

Саваяма Масару в хаори с фамильными эмблемами рода Ямана

Создатель Ниппон Кэмпо Савяма Масару (яп. 宗家, Сокэ Саваяма Масару, 1906-1977) происходивший из знатного рода из клана Ямана, создал специальный герб, эмблему, которая воплощает идеологию и философию рукопашного боя Ниппон Кэмпо.

Этот герб является символом отражения восьми основных принципов Ниппон Кэмпо日本拳法会

心 Kokoro o Shin – дух,

力 Chikara – сила, энергия, способности,

道 Michi – путь, 身 Shin – тело,

術 Jitsu – искусство,

法 Ho – правила, закон.

8 принципов Ниппон кэмпо

О принципах Ниппон Кэмпо

Идеология Ниппон Кэмпо

Ниппон-Кэмпо – путь формирования человека путем практики боевых искусств и единоборств.

Значение Ниппон Кэмпо для всестороннего и гармоничного развития личности проявляется в том, что каждый занимающийся может проявлять и развивать свои способности в области Ниппон Кэмпо, имея возможность самовыражения и самореализации. Занятия Ниппон Кэмпо с одной стороны позволяют достигать спортивных результатов (повышать мастерство), а с другой стороны способствуют подготовке людей к жизненной практике – различным видам деятельности (учебная, профессиональная, бытовая).

Правила Ниппон Кэмпо максимально приближают спортивную схватку к реальной обстановке рукопашного боя.

Духовное руководство Ниппон-Кэмпо

Через практику Ниппон-Кэмпо, соблюдая уважение, тренируя разум и тело, стремясь к самодисциплине, Вы можете внести свой вклад в процветание нации и общества, и в гармонию во всем мире.

Источник

Ниппон Кэмпо

Узнав поутру истинный Путь, вечером можно умереть…

Конфуций

Что такое Будо? Эта статья поможет нашим ученикам разобраться в этом вопросе… Будо и Будзюцу. Будо и Бусидо. Феномен боевых искусств Будо. Будо Ниппон Кэмпо.

Если спросить обычного обывателя, с чем у него ассоциируется Япония, то наряду с телевизорами Sony, чайной церемонией и гейшами, он обязательно назовет несколько понятий, связанных с боевыми искусствами: самураи, каратэ, нунчаки, дзюдо, ниндзя, джиу-джитсу. И это не полный список, его можно продолжать и продолжать.

Почему же так? Почему боевые искусства олицетворяют Японию? Не США, не Австралию, не Индию или Пакистан, и даже не Англию с ее боксом, и не Францию с ее вольной борьбой? В чем феномен этого явления?

Если коротко отвечать на этот вопрос, то ответ будет простой: причина всему – философия Будо, присущая только японским единоборствам.

Что такое Будо

Слово Будо состоит из двух слов, каждое из которых пишется одним иероглифом:

И обычно, в просторечии, переводится как Путь Воина. Но у обоих иероглифов, у обоих понятий, которые они обозначают, есть свой смысл. Смысл, наполняющий содержание этих слов более емкими значениями, чем наши европейские понятия Путь и Воин.

Таким образом, Будо – это процесс познания и применения боевых искусств, целая система взглядов, ценностей и поступков, направленных на установление гармонии и поддержание мира (хэйва-о сико-суру моно).

В парадигме христианской и мусульманской философии, Будо, скорее всего, следует переводить как Путь Воина Света. И даже в такой интерпретации, такой перевод не будет отражать всей многогранности понятия Будо.

Будзюцу (яп. 武術:じゅつ) – боевые (воинские) искусства. Это понятие часто путают с Будо, подразумевая, что это одно и то же. Та же Википедия, по крайней мере на момент написания этой статьи определяет значение Будзюцу как синоним Будо. Однако это не так. От слова совсем. Японцы говорят: Дзюцу – лишь средство, инструмент на Пути Воина (будо). Будзюцу – это техническая составляющая тех или других боевых искусств: набор атакующих и защитных приемов, ударов, стоек. Есть множество отдельных искусств дзюцу, посвященных владению определенной техникой: кюдзюцу (стрельба из лука), кэндодзюцу (искусство меча), бодзюцу (искусство шеста), яридзюцу (искусство копья) и даже ходзюцу(искусство стрельбы из огнестрельного оружия) и т.д.

Изучение различных боевых техник будзюцу является основной задачей ученика Ниппон Кэмпо на его Пути Воина – Будо.

Будо и Бусидо

Бусидо (яп. 武士道) – Путь Буси, самурая. Кодекс морально-этических правил поведения и ценностей самураев (буси). Буси (яп. 武士) – аристократическое военно-феодальное сословие в Японии, существовавшее вплоть до конца XIX века. Аналог дворянства в Европе.

Как писал в конце XIX века известный японист Л.Богословский: «Нравственные требования японского рыцарства, его идеалы и стремления, сделавшиеся критерием всего хорошего, обозначались словом “Бусидо”… Это слово заключает в себе французское noblesse oblige, русское “честь” и английское “gentelmen”».

Бусидо предписывало самураю быть честным, храбрым, преданным. Почитать своих родителей, быть вежливым со всеми, в том числе и с низшими сословиями. Отказываться от роскоши, быть скромным и ограничиваться в повседневной жизни малым. Постоянно совершенствоваться во всех возможных искусствах. И не только в боевых – будзюцу, но и в культурных – поэзии, каллиграфии и чайной церемонии тя-но-ю. Но самое главное: на протяжении всей своей жизни быть готовым к смерти в любой момент и умереть достойно. Основные правила Бусидо вы можете прочитать на странице Википедии.

Из Бусидо: “Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и нелакированный керамический чайник.”

Все это сильно отличалось от стремлений и ценностей аристократии остального мира, которые всегда стремились к жизни в роскоши, неге и наслаждениям, и всеми способами старались избегать смерти.

Собственно, Будо является преемником Бусидо. Само понятие Будо появилось в Японии уже во время эпохи Мэйдзи, во второй половине XIX века, когда феодальная Япония начала быстро трансформироваться в капиталистическую страну. Сословие самураев начало исчезать. Зато по всей странице началось бурное развитие различных школ боевых искусств (рю), ранее доступных только самураям. Именно в этих школах Бусидо претерпело трансформацию, превратившись в Будо.

Старая Окинава, вторая половина XIX века. Тренировка в школе рукопашного боя.

Следование принципам Бусидо заложено во всех настоящих боевых искусствах Будо.

Можно говорить, что настоящими боевыми искусствами Будо являются те из них, которые следуют основным принципам средневекового кодекса чести самураев Бусидо.

Феномен боевых искусств Будо

Именно мужество и стойкость японцев, иногда на грани безумия с точки зрения европейцев, удивляло и восхищало их противников во всех военных столкновениях. Именно философия Будо предопределила успех послевоенной Японии во всех сферах жизни: политической, экономической, социальной.

Будо Ниппон Кэмпо

Полноконтактный стиль Ниппон Кэмпо, боевое искусство, созданное в 1932 году потомком древнего самурайского рода Накаоке, Мунэоми Саваямой Масару (1906-1977), как и большинство традиционных японских единоборств, является боевым искусством Будо.

Саваяму Масару сумел успешно соединить традиции Востока и Запада и создать современную универсальную систему самозащиты с развитием человеческого духа на принципах Будо. Сегодня Ниппон кэмпо практикуют более 60 тысяч человек более чем в 30-ти странах мира не считая Японии.

В Ниппон Кэмпо есть две большие Будо-практики, являющиеся важнейшими элементами этого рукопашного боя:

Медитация одно из базовых упражнений Будо Ниппон Кэмпо

Целью любых занятий во всех боевых искусствах Будо, и в Ниппон кэмпо тоже, является комплексное и полноценное физическое и духовное развитие человека. Достичь этой цели помогают три основных элемента упражнений, между которыми надлежит поддерживать равновесие. Это – вадза (тренировка техники), син (тренировка духа) и ки (тренировка жизненной силы).

Будо как стиль жизни

Истинное Будо направляет свою силу не на разрушение, а на созидание и развитие. Это переплетается с одной из основных доктрин в Ниппон кэмпо: «Победа не всегда означает быть первым. Победа – это когда ты стал лучше, чем ты был!». Нам, европейцам, бывает трудно понять Будо, но, если мы научимся получать удовлетворение и даже удовольствие не от результатов, а от самого процесса их достижения, то результаты придут сами собой. И это касается не только тренировок, но всей жизни.

Источник