Чем обусловлено различие в понимании природы государства у греческого и китайского философов

Чем обусловлено различие в понимании природы государства у греческого и китайского философов

Арина Савчук запись закреплена

ДЗ ПО ПОЛИТОЛОГИИ
ВОПРОСЫ РАЗОБРАТЬ В ТЕЧЕНИИ ДВУХ НЕДЕЛЬ.
ТЕМУ ‘ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА’ К ПОНЕДЕЛЬНИКУ

57. Сравните две точки зрения:

1) политология – самостоятельная научная дисциплина,
интегрирующая знания о политике;
2) политология – междисциплинарная наука, представляющая собой соединение ряда общественных дисциплин, имеющих политические разделы.
Какую из этих точек зрения Вы разделяете? Обоснуйте свой выбор.

58. Объясните высказывание Платона о том, что «политика – это искусство жить вместе».

59. Античные философы утверждали, что «человек по природе своей животное (существо) политическое». Как Вы понимаете это высказывание? Аргументируйте свой ответ.

60. Объясните, чем обусловлено различие в понимании природы государства у античных философов и школы легистов в Китае.

1 ) «Государственным благом является справедливость», то есть то, что служит общей пользе. (Аристотель)
2) «Слабый народ – значит сильное государство, сильное государство – значит слабый народ. Ослабление народа, следовательно, главная задача государства…» (Шан Ян)
61. Шан Ян, древнекитайский мыслитель, основатель школы легистов, многократно подчеркивал, что в образцово управляемом государстве должно быть много наказаний и мало наград. «Поэ­тому в государствах, стремящихся к владычеству в Поднебесной, каждым девяти наказаниям соответствует одна награда, а в госу­дарствах, обреченных на расчленение, каждым девяти наградам соответствует одно наказание». Какое государство, на ваш взгляд, будет более стабильным: то, где много наказаний, или то, где много наград? Какая связь существует между наградами и на­казаниями, с одной стороны, и благосостоянием и стабильностью государства — с другой?

63. Какие главные признаки государства обозначены в высказывании Цицерона, прокомментируйте их:

«Государство как общее дело, достояние народа (res publica), причем народ – не любое собрание людей, а «соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов».
64. Выделите основные постулаты теории общественного договора Ж.-Ж.Руссо, который утверждал, что «… в соответствии с общественным договором человек теряет естественную свободу, а приобретает свободу гражданскую и право собственности на все, чем обладает».

Не забудьте подготовить тему: «Политология как наука», мы ее будем обсуждать и развитие политической мысли в США.

Источник

Основные отличия Философии Древнего Китая, Древней Индии, Древней Греции. заранее спасибо))

Греция = знания и познание природы, наука и искусство
На первых порах развития древнегреческой философии очень хорошо заметна ее связь с мифологией. Сократ является философом, первым поставившим вопрос о человеке, как личности, у которой есть совесть и определенный набор ценностных установок: он настаивает на важности самопознания, поскольку именно оно формирует путь для достижения высшего истинного блага; у каждого человека есть разум, с помощью которого постигаются все понятия. То есть, например, добру или смелости научить другого нельзя. Он должен сделать это самостоятельно, размышляя, выявляя, вспоминая.

КИТАЙ= Гармония
В период своего становления и развития философия Древнего Китая, как и культура в целом, не испытывала влияния никаких иных духовных традиций. Это абсолютно самостоятельная философия, которая имеет принципиальные отличия от западной. от западной.
Центральной темой древнекитайской философии является идея гармонии с природой и общей взаимосвязи человека с космосом. По мнению китайских философов, в основе всего сущего лежит триединство Вселенной, включающее в себя небо, землю и человека. При этом вся энергия пронизана энергией «Ци», которая делится на два начала – женское инь и мужское ян.

ИНДИЯ= буддизм, много религии, без науки
Будда сформулировал следующие четыре благородные истины:
1.Повседневность приносит мучения.
2.Мучения проистекают из желаний.
3.Есть такой уровень психики, на котором человек не испытывает страданий, – он называется нирваной.
4.Есть путь, следуя которому, можно прийти к нирване.

Сильно опиралась на идею деспотического правления, поддерживала культ предков, чтила их обычаи и совсем не способствовала развитию свободомыслия

Источник

Задание 1. Ответьте на вопрос.Какое из утверждений о сущности государства ближе к истине:а) «государственным благом является спр

Ответ:

Объяснение:

Русь и Литва, кратко говоря, имели непростые отношения. Усиление великого княжества Литовского пришлось на 13 век, когда княжества Киевской Руси, вконец ослабленные бесконечными войнами друг с другом, стали содрогаться под ударами Золотой Орды. В этот период некоторые южные и западные русские княжества оказались под властью Литвы. Возможно, именно в этот период славянские племена, прежде объединенные в рамках одного государства, распались на три основные группы. Жители северных и восточных княжеств со временем выделились в русский народ, а население остальных княжеств со временем выделилось в украинский и белорусский народы. Поэтому не удивительно, что у всех трех народов имеются общие корни, обычаи, а их языки схожи между собой.

Захват Литвой западных княжеств Руси начался во второй половине 13 века, во времена литовского князя Миндовга. Его сыновья продолжали расширять пределы этого государства, они захватили Полоцкое, Витебское, Минское и Друцкое княжества. Также под их власть попало Полесье, Берестейщина, Волынь и Чернигов, а также часть территорий вокруг Смоленска. В 1362 году в состав Литовского княжества был включен Киев. Со временем захваченные на Руси земли составили 9/10 от всей литовской территории, в это время Великое княжество Литовское раскинулось между Балтийским и Черным морями.
Поэтому не удивительно, что культура, свойственная населению Руси, постепенно начала вытеснять культуру самого литовского народа. Князья Литвы стали брать в жены знатных женщин из русского народа, и со временем древнерусский язык, приобретший уникальное строение и звучание, стал господствующим на территории государства.

Долгое время политика литовских князей по отношению к захваченным землям была достаточно мягкой – местная культура никоим образом не подавлялась, а на местах продолжали править представители династии Рюриковичей. Государственной религией в Литве было язычество, однако и православное христианство не подавлялось. Однако в 1386 году князь Ягайло принял католическую веру, и заключил тесный союз с Польшей.
Когда большая часть русских земель оказалась объединенной под властью Москвы, на востоке сформировалось могущественное государство, с которым Литва в 16 веке несколько раз воевала. Последний конфликт, в который вступили Русь и Литва, кратко именуется Ливонской войной. Хотя для Москвы этот конфликт закончился поражением, и серьезным экономическим кризисом, сама Литва, как самостоятельное государство, перестала существовать, объединившись с Польшей в Речь Посполитую.

Источник

Отличия Античной философии от философии Древнего Востока

Все статьи сайта → Философия → Отличия Античной философии от философии Древнего Востока

1. Античная философия, в отличие от восточной, развивалась обособлено от религии.

2. Античная философия стремилась рационалистически объяснить мир, в то время как восточная характеризовалась морально-этическим направлением, стремлением к поучениям, наставлениям праведной жизни.

4. Научное знание на Востоке своей целью имело воспитать послушного и трудолюбивого члена общества (организационно-управленческая функция), нацелено на проектирование и постройку инженерных сооружений, изобретения (технологическая функция). Система знания древней Греции не имела настолько прикладного значения.

5. Восточная наука носила организованный и коллективный характер и подчинялась управленческой бюрократии. В Европе наука была делом отдельных личностей.

6. Философ древнего Востока — это, как правило, жрец или чиновник, который комментировал или исправлял своих предшественников. Греческий философ был нацелен на изменение представлений о мире, на создание нового знания.

7. Изречения крупного восточного философа являлись догмами, заучивались наизусть без каких-либо сомнений, что контролировалось государством. В Афинах каждый философ выносил свои мысли на суд публичной критики. Каждый свободный человек в демократической среде Афин получал возможность утверждать себя в качестве личности в общественной и духовной сферах, по-этому стремился отстаивать принадлежащие лишь ему идеи.

Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:

4 комментария

Анонимный

admin

PermReader

DenSergeich

Не совсем понятно, что автор подразумевает под Восточной философией (индийская, китайская и арабо-мусульманская философии все восточные и различаются коренным образом). Дальше по пунктам.

1. Как греческая философия развивалась с оглядкой на религию (фактически, единственным философом, прямо отрицавшим богов, был Эпикур, а Гераклит, например, сам был жрецом. Пифагорейская школа по укладу напоминала религиозную секту), так и на Востоке были, например, локаятики в Индии, считавшие любую религию мошенничеством, да и буддизм с джайнизмом изначально атеистичны.

2. Это характерно для китайской философии (хотя и там школа Инь-Ян пыталась натурфилософией заниматься) или исламской (хотя классическая исламская философия занималась, скорее, адаптацией древних греков к Корану). В Индии чисто этическим является, фактически, только буддизм. Остальные школы занимались и логикой (ньяя-вайшешика) и объяснением мира (санкхъя) и даже атомистику индусы раньше греков придумали.

3. В Индии и Китае в принципе не разделяли точные науки, этику и философию. Поэтому, например, геометрия изложена в Упанишадах к Яджур-веде а учение о гармонии в Упнишадах к Сома-веде. А китайской философии даже рубка дров рассматривалась как философский акт. В исламской философии наукой (в том числе математикой, медициной, астрономией) вообще можно было заниматься только религиозным философам, потому что наука, с точки зрения ислама, — способ познания воли Аллаха.

4. Т.е. план политических преобразований государства Платона или риторические упражнения софистов имеют менее прикладной характер, чем попытка понять истинную природу человека Патанджали или суть бытия в веданте?

5. В исламе наука и была бюрократией, в Индии философы были отшельниками и в бюрократии состоять не могли. В Китае — в зависимости от эпохи и философской школы. Легисты и конфуцианцы сами являлись бюрократией, даосы и буддисты были отшельниками.

6. В Индии было полное свободомыслие в плане философии. И сам жанр комментария вовсе не отменяет создание нового знания. Например, школы Рамануджи и Шанкары в Индии существенно различаются, однако они обе основаны на толковании Брахма-сутры. Китае вообще тезис «знание начинается с сомнения» выдвинули на 2000 лет раньше Декарта.

7. Конфуций был недоволен одним своим учеником, потому что тот всегда с ним соглашался и никогда не спорил. Буддизм возник из несогласия Будды с учением брахманов а локаятики прямо называли брахманов мошенниками. Да и в исламе более чем достаточно разных течений, часто согласных между собой только в том, что пророка зовут Мохаммед.

Источник

Тема № 2

Основные этапы становления и развития политической

Науки

2.1. Объясните, чем обусловлено различие в понимании природы государства у античных философов и школы легистов в Китае.

§ «Государственным благом является справедливость», то есть то, что служит общей пользе. (Аристотель)

§ «Слабый народ – значит сильное государство, сильное государство – значит слабый народ. Ослабление народа, следовательно, главная задача государства…» (Шан Ян)

2.2. Какие главные признаки государства обозначены в высказывании Цицерона, прокомментируйте их

§ Государство как общее дело, достояние народа (res publica), причем народ – не любое собрание людей, а «соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов».

2.3. Сравните точки зрения по вопросу о соотношении цели и средства в политике:

§ «Цель оправдывает средства». (Н. Макиавелли)

§ «Цель уходит в отвлеченную даль, средства же остаются непосредственной реальностью. Когда применяют злые, противоположные целям средства, то до цели никогда не доходят, все заменяют средствами и о целях забывают, или они превращаются в чистую риторику. Цель имеет смысл лишь в том случае, если её начать осуществлять сейчас же, тут». (Н.А. Бердяев)

2.4. Выделите основные постулаты теории общественного договора Ж.-Ж.Руссо, который утверждал, что «… в соответствии с общественным договором человек теряет естественную свободу, а приобретает свободу гражданскую и право собственности на все, чем обладает».

2.5. Каким формам правления, согласно Ш. Монтескье, соответствуют следующие ведущие принципы: «честь», «политическая добродетель», «страх». Приведите развернутое обоснование своего ответа.

2.6. Французский мыслитель Б. Констан утверждал, что «политическая свобода есть самое мощное, самое решительное средство совершенствования, ниспосланное нам небесами». Как Вы считаете, чем определяется такой вывод философа? Свой ответ аргументируйте.

2.7. По мнению теоретика русского либерализма, правоведа Б.Н. Чичерина, главной проблемой общественной жизни является согласование двух противоположных начал – личности и общества. С помощью каких «сдержек и противовесов» можно избежать «деспотизма государства» и «тирании демократии»?

2.8. Какие важнейшие социально-политические проблемы сформулированы в поэме Н. Гусовского «Песня про зубра»? Свои ответы аргументируйте примерами из текста этого произведения.

2.9. Статуты ВКЛ называли конституцией, в которой закреплялись принципы правового государства. Приведите доказательства обоснованности данного утверждения с помощью конкретных статей этого правового документа.

2.10.На какие особенности в функционировании современных обществ указывает французский политолог, социолог и публицист ХХ века Р. Арон в своем рассуждении о том, что «даже в этом обществе, которое позволяет каждому быть самим собой, в индивидуальных сознаниях существует некая область» коллективного сознания, более значительная, чем мы могли бы подумать. Общество органической дифференциации не смогло бы удерживаться в одном и том же состоянии, если бы вне или поверх договорной формы правления не существовало бы императивов или запретов, ценностей и коллективных святынь, которые привязывают людей ко всему общественному.

Источник