Что случилось с александрийской библиотекой
LiveInternetLiveInternet
—Музыка
—Метки
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Кто уничтожил Александрийскую библиотеку?
Кто уничтожил Александрийскую библиотеку?
Александрийская библиотека была одной из крупнейших в Античном мире. Основанная преемниками Александра Македонского, она поддерживала статус интеллектуального и образовательного центра еще в V веке. Однако на протяжении ее долгой истории раз за разом находились сильные мира сего, пытавшиеся уничтожить этот светоч культуры. Зададимся вопросом: почему?…
Считается, что Александрийская библиотека была основана Птолемеем I или Птолемеем II. Сам же город, что легко понять по его названию, основал Александр Македонский, и произошло это в 332 году до нашей эры.
Александрия Египетская, которой, согласно замыслу великого завоевателя, суждено было стать центром ученых и интеллектуалов, стала, наверное, и первым в мире городом, полностью выстроенным из камня, без применения дерева. Библиотека состояла из 10 больших залов и комнат для работы исследователей.
До сих пор спорят об имени ее основателя. Если понимать под этим словом инициатора и создателя, а не правившего в то время царя, подлинным основателем библиотеки, скорее всего, следует признать человека по имени Деметрий Фалерский.
Деметрий Фалерский появился в Афинах в 324 году до нашей эры в качестве народного трибуна и семью годами позже был избран губернатором. Он правил Афинами 10 лет: с 317 по 307 год до нашей эры. Деметрий издал довольно много законов. Среди них – закон, который ограничивал роскошь погребений.
В его время в Афинах насчитывалось 90 тысяч граждан, 45 тысяч допущенных иностранцев и 400 тысяч рабов. Что касается личности самого Деметрия Фалерского, то его считали законодателем мод своей страны: он был первым афинянином, высветлившим волосы с помощью перекиси водорода.
Позже его сместили с должности, и он уехал в Фивы. Там Деметрий написал огромное количество трудов, один из которых, имеющий странное название − «О световом пучке в небе», − как полагают уфологи, являлся первым в мире произведением о летающих тарелках.
В 297 году до нашей эры Птолемей I уговорил его поселиться в Александрии. Вот тогда Деметрий и основал библиотеку. После смерти Птолемея I его сын Птолемей II выслал Деметрия в египетский город Бусирис. Там создатель библиотеки и умер от укуса ядовитой змеи.
Птолемей II продолжал заниматься библиотекой, интересовался науками, главным образом – зоологией. Он назначил хранителем библиотеки Зенодота Эфесского, который исполнял эти функции до 234 года до нашей эры. Сохранившиеся документы позволяют продлить список главных хранителей библиотеки: Эратосфен Киренский, Аристофан Византийский, Аристарх Самофракийский. После этого сведения становятся туманными.
Библиотекари на протяжении веков расширяли собрание, прибавляя к нему папирусы, пергаменты и даже, если верить преданиям, печатные книги. Библиотека содержала в себе просто бесценные документы. У нее стали появляться враги, преимущественно в Древнем Риме.
Первое разграбление и тайные книги
Первое разграбление Александрийской библиотеки учинил в 47 году до нашей эры Юлий Цезарь. К тому времени она считалась хранилищем тайных книг, дающих практически неограниченное могущество.
Когда Цезарь прибыл в Александрию, в библиотеке насчитывалось по меньшей мере 700 тысяч рукописей. Но почему некоторые из них начали внушать страх? Конечно, там были книги на греческом языке, представлявшие собой сокровища классической литературы, навсегда нами утраченные. Но среди них не должно было быть опасных.
Зато все наследие бежавшего в Грецию вавилонского жреца Бероса вполне могло встревожить. Берос был современником Александра Великого и дожил до эпохи Птолемеев. В Вавилоне он был жрецом Бела. Это был историк, астролог и астроном. Он изобрел полукруглый солнечный циферблат и создал теории сложения солнечных и лунных лучей, предвосхитив современные работы по интерференции света.
Но в некоторых своих работах Берос писал о чем-то очень странном. Например, о цивилизации великанов и то ли об инопланетянах, то ли о цивилизации подводной.
В библиотеке Александрии хранилось и полное собрание сочинений Манефона. Египетский жрец и историк, современник Птолемея I и Птолемея II, был посвящен во все тайны Египта. Даже само его имя можно истолковать как «любимец Тота» или «познавший истину Тота».
Этот человек поддерживал отношения с последними египетскими жрецами. Он был автором восьми книг и собрал в Александрии 40 тщательно отобранных свитков, в которых содержались сокровенные египетские тайны, в том числе, вероятно, и «Книга Тота».
В Александрийской библиотеке хранились и труды финикийского историка Мокуса, которому приписывается создание атомной теории. Там же были и исключительно редкие и ценные индийские манускрипты.От всех этих манускриптов не осталось и следа.
Известно, что до начала разрушения библиотеки: было 532 800 свитков. Известно, что там были отделы, которые можно назвать «Математические науки» и «Естественные науки». Существовал и общий каталог, также уничтоженный. Все эти разрушения приписываются Юлию Цезарю. Он забрал часть книг: некоторые сжег, другие оставил себе.
Томас Коул «Путь Империи. Разрушение» 1836 год
До сих пор нет полной уверенности в том, что именно тогда произошло. И через две тысячи лет после смерти Цезаря у него по-прежнему есть и сторонники, и противники. Сторонники говорят, что он не жег ничего в самой библиотеке; возможно, сгорело некоторое количество книг в портовом складе в Александрии, но подожгли их никак не римляне.
Противники Цезаря, напротив, утверждают, что огромное количество книг уничтожили намеренно. Число их точно не определено и колеблется от 40 до 70 тысяч. Существует и промежуточное мнение: огонь на библиотеку перекинулся из квартала, где шли бои, и сгорела она случайно.
В любом случае библиотека была уничтожена не полностью. Ни противники, ни сторонники Цезаря об этом не говорят, их современники – тоже; рассказы о событии, наиболее близкие к нему по времени, все-таки отстоят от него на два века. Сам Цезарь в своих записках этой темы не касается. По-видимому, он «изъял» отдельные книги, показавшиеся ему наиболее интересными.
Случайности или «люди в черном»?
Наиболее серьезное из последующих разорений библиотеки было, скорее всего, учинено Зенобией Септимией, царицей Пальмиры, и императором Аврелианом в ходе их войны за господство над Египтом. И снова до полного уничтожения дело, к счастью, не дошло, но ценные книги пропали.
Хорошо известна причина, по которой ополчился на библиотеку император Диоклетиан. Он хотел уничтожить книги, которые содержали секреты изготовления золота и серебра, то есть все труды по алхимии. Если египтяне способны произвести сколько угодно золота и серебра, то, рассуждал император, они способны вооружить огромную армию и победить империю.
Император Диоклетиан, уничтоживший алхимические рукописи
Внук раба Диоклетиан был провозглашен императором в 284 году. Похоже, он был прирожденным тираном, и последний указ, подписанный им перед отречением от власти 1 мая 305 года, приказывал уничтожить христианство.
В Египте против Диоклетиана вспыхнул крупный мятеж, и в июле 295 года император начал осаду Александрии. Он взял Александрию, однако, если верить преданию, конь императора, входя в завоеванный город, оступился. Диоклетиан истолковал это происшествие как знак богов, повелевающих ему пощадить город.
После взятия Александрии начались неистовые поиски алхимических рукописей, и все найденные были уничтожены. Возможно, в них содержались главные ключи к алхимии, которых ныне недостает для постижения этой науки. Мы не располагаем списком уничтоженных рукописей, но легенда некоторые из них приписывает Пифагору, Соломону и даже самому Гермесу Трисмегисту. Хотя к этому, разумеется, надлежит относиться с известной долей скепсиса.
Библиотека продолжала существовать. Несмотря на то что она раз за разом подвергалась разорению, библиотека продолжала работать до тех пор, пока арабы не уничтожили ее окончательно. И арабы знали, что делали. Они уже уничтожили и в самой исламской империи, и в Персии множество тайных трудов по магии, алхимии и астрологии. Завоеватели действовали согласно своему девизу: «Не нужны другие книги, кроме Корана».
В 646 году Александрийская библиотека была предана ими огню. Известно следующее предание: халиф Умар ибн аль-Хаттаб в 641 году повелел полководцу Амру ибн аль-Асу сжечь Александрийскую библиотеку, сказав: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны».
Сожжение Александрийской библиотеки в 391 году. Иллюстрация 1910 года.
Французский писатель Жак Бержье говорил о том, что в том огне погибли книги, возможно, восходящие к працивилизации, существовавшей до нынешней, человеческой. Погибли алхимические трактаты, изучение которых позволило бы действительно добиться превращения элементов.
Были уничтожены труды по магии и доказательства встречи с инопланетянами, о которой говорил Берос. Он считал, что вся эта череда погромов могла быть не случайной. Ее могла осуществить организация, которую Бержье условно называет «людьми в черном». Организация эта существует столетия и тысячелетия и стремится к уничтожению знаний определенного рода.
Немногие оставшиеся манускрипты, возможно, целы и поныне, но тщательно оберегаются тайными обществами от мира.
Конечно, очень даже может быть, что Бержье просто позволил себе пофантазировать, но не исключено, что за всем этим стоят некие реальные, но с трудом поддающиеся разумной трактовке факты.
Процитировано 3 раз
Понравилось: 2 пользователям
Величайшая загадка Древнего мира. Кто уничтожил Александрийскую библиотеку? Три версии
Уничтожение великой Александрийской библиотеки было названо одной из самых больших потерь Древнего мира. Почти миллион документов из Ассирии, Греции, Персии, Египта, Индии и многих других могущественных цивилизаций в то время украшали его полки. Никаких следов библиотеки так и не было найдено, но исторические записи говорят о ее разрушительной гибели.
Возвышение Александрии
Александрия, один из величайших городов Древнего мира, была основана Александром Македонским после завоевания им Египта в 332 году до нашей эры. После смерти Александра в Вавилоне в 323 году до нашей эры Египет достался одному из его военачальников, Птолемею. Именно при Птолемее недавно основанная Александрия пришла на смену древнему городу Мемфису, став новой столицей Египта. Это положило начало возвышению Александрии.
Однако ни одна династия не может долго существовать без поддержки своих подданных, и Птолемеи прекрасно это понимали. Поэтому ранние птолемеевские цари стремились узаконить свое правление различными способами, включая принятие на себя роли фараона, основание греко-римского культа Сераписа и став покровителями науки и образования (кстати, хороший способ показать свое богатство).
На протяжении веков Александрийская библиотека была одной из крупнейших и наиболее значительных библиотек Древнего мира. Великие мыслители эпохи, ученые, математики, поэты всех цивилизаций приезжали изучать и обмениваться идеями. Целых 700 000 свитков заполнили полки. Однако в результате одной из величайших трагедий академического мира Библиотека была потеряна для истории, и ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению о том, как она была уничтожена.
Теория 1: Юлий Цезарь
Возможно, одно из самых интересных свидетельств ее уничтожения исходит из описаний римских писателей. По мнению ряда авторов, Александрийская библиотека была случайно разрушена Юлием Цезарем во время осады Александрии в 48 году до нашей эры. Плутарх, например, пишет об этом так:
Когда враг попытался отрезать его (Юлия Цезаря) флот, он был вынужден отразить опасность огнем, и это распространилось от верфей и уничтожило большую библиотеку. (Плутарх, Жизнь Юлия Цезаря, 49.6)
Этот рассказ, однако, сомнителен, так как Музей (или Мусейон) в Александрии, находившийся рядом с библиотекой, не пострадал, о чем упоминал географ Страбон примерно через 30 лет после осады Александрии Цезарем. Тем не менее Страбон не упоминает саму Александрийскую библиотеку, тем самым поддерживая утверждение, что Цезарь был ответственен за ее сожжение.
Однако, поскольку библиотека была частью Музея, а Страбон упоминал о последнем, вполне возможно, что библиотека все еще существовала во времена Страбона. Не упоминание библиотеки можно объяснить либо тем, что Страбон не счел нужным писать о ней, так как он уже упоминал о Мусейоне, либо тем, что библиотека больше не была центром науки, которым она когда-то была (идея «сокращения бюджета» кажется все более вероятной). Кроме того, было высказано предположение, что пожар Цезаря уничтожил не библиотеку, а склады рядом с портом, где хранились рукописи.
Теория 2: Христиане
Вторым возможным виновником были христиане 4-го века нашей эры. В 391 году император Феодосий издал указ, официально запрещающий языческие обычаи. Таким образом, Серапеум или Храм Сераписа в Александрии был разрушен и превращен в христианскую церковь. Считается, что многие документы были уничтожены в ходе этого процесса.
Однако это была не Александрийская библиотека, да и вообще библиотека любого рода, хотя считается, что в ней хранилось около десяти процентов документов Александрийской библиотеки.
Ни в одном древнем источнике не упоминается об уничтожении какой-либо библиотеки в этот конкретный период времени. Следовательно, нет никаких свидетельств того, что христиане 4-го века уничтожили Александрийскую библиотеку.
Теория 3: Мусульмане
Последним возможным исполнителем этого преступления является мусульманский халиф Омар. Согласно этой истории, некий Иоанн Грамматик (490-570) просит Амра, победоносного мусульманского полководца, о «книгах в царской библиотеке». Амр обращается к Омару за инструкциями, и Омар отвечает:
«Если эти книги согласуются с Кораном, то они нам не нужны; а если они противоречат Корану, то уничтожьте их».
В этой истории есть по меньшей мере две проблемы. Во-первых, нет никаких упоминаний о какой-либо библиотеке, только о книгах. Во-вторых, это было написано сирийским христианским писателем и, возможно, было придумано, чтобы очернить образ Омара.
Тайна остается
К сожалению, археология не смогла внести большой вклад в эту загадку. Во-первых, папирусы редко находятся при раскопках в Александрии, возможно, из-за климатических условий, неблагоприятных для сохранения органического материала. Во-вторых, не были обнаружены остатки самой Александрийской библиотеки. Это связано с тем, что Александрия до сих пор населена людьми, и археологам разрешено проводить только спасательные раскопки.
Хотя может быть удобно обвинять одного человека или группу людей в уничтожении того, что многие считают величайшей библиотекой Древнего мира, возможно, это слишком упрощает вопрос.
Библиотека, возможно, вообще не сгорела, а скорее была постепенно заброшена с течением времени. Если библиотека была создана для демонстрации богатства Птолемеев, то ее упадок также мог быть связан с экономическим упадком. Поскольку Птолемеевский Египет постепенно приходил в упадок на протяжении веков, это, возможно, также повлияло на состояние Александрийской библиотеки. Если бы Библиотека действительно выжила в первые несколько веков нашей эры, ее золотые дни остались бы в прошлом, так как новым центром мира стал Древний Рим.
Москва. Декабрь 1917 года. «Кафе поэтов», что в Настасьинском переулке, заполнено слушателями. На эстраду поднимается рослый молодой человек. Это Владимир Маяковский.
Вот что об этом выступлении сообщалось в печати: «Кафе полно матросов, солдат-красногвардейцев, рабочих. Все стоят. С эстрады кремлевским колоколом бьет декламация Маяковского. И то, что, затаив дыхание, блестя глазами… вращивают в себя глыбы слов, и то, что взрывы аплодисментов переходят в восторженный гул земляных легионов, приветствующих трибуна, – это так не похоже на прежнее и поражает достигнутой возможностью сплавить аудиторию с поэтом в грозное целое».
К первой годовщине Великого Октября Маяковский написал первую советскую революционную пьесу «Мистерия-буфф». Почти накануне премьеры на страницах «Петроградской правды» в статье «Коммунистический спектакль» А. В. Луначарский писал: «Я от души желаю успеха этой молодой, но такой искренней, шумной, торжествующей, безусловно, демократической и революционной пьесе. Я от души желаю, чтобы в зале музыкальной драмы как можно больше было нашей, настоящей публики, нашей рабочей, красноармейской, крестьянской».
Премьера пьесы «Мистерия-буфф» в красном Петрограде, на которой присутствовали и красноармейцы, матросы революционного Балтфлота, прошла с небывалым успехом. Зрители неоднократно вызывали автора, а Маяковский, к тому же, был исполнителем нескольких ролей в пьесе. Тогда же пьеса была издана отдельной книгой.
Газета «Искусство коммуны» от 22 декабря 1918 года сообщила по поводу этого: «Горячая встреча и целая очередь покупающих книги была радостным окончанием выступления…»
В начале осени 1919 года Маяковский написал большой цикл злободневных политических эпиграмм на каждую букву алфавита. Стихи были иллюстрированы остроумными рисунками поэта. Книжка написана, но печатать ее негде – не работают типографии. Тогда Маяковский собственноручно отпечатал ее в литографии Строгановского художественно-промышленного училища в Москве. Рисунки с помощью друзей были раскрашены от руки. Большую часть тиража Маяковский доставил в Московский Кремль и раздавал «Советскую азбуку» направлявшимся на фронт красноармейцам и курсантам.
С октября 1919 года Маяковский во главе коллектива художников и поэтов стал работать по созданию боевых политических плакатов – «Окон сатиры РОСТА», которые он сам с гордостью охарактеризовал как протокольную запись труднейшего трехлетия революционной борьбы, переданную пятнами красок и звоном лозунгов.
Придавая большое значение агитационно-пропагандистской работе среди красноармейцев, Маяковский принял участие в совещании писателей и художников, проведенном 20 октября 1920 года политуправлением Реввоенсовета РСФСР по вопросу об усилении агитации на Южном фронте.
В начале следующего, 1921 года Маяковский был избран членом художественного совета Первого самодеятельного театра Красной Армии. Выступления Владимира Владимировича Маяковского перед бойцами, командирами и политработниками широко освещались в периодической печати.
Поэт неутомимо разоблачал агрессивную политику империалистов, стремящихся к мировом господству. В поэме «150000000» и в стихах, помещенных в «Окнах роста», В. Маяковский высказал свое резкое отрицательно отношение к американскому империализму – злейшему врагу социализма, мировому палачу и жандарму. Но в его патриотизме не было ни грамма лицемерия, ханжеского отрицания всего того, что создано западной культурой. Он понимал и умел ценить все, что для нас хорошо, и что хорошо на Западе и в Америке.
Возвращаясь из заграничных поездок, он часто говорил о техническом прогрессе на Западе, в Америке, о том, чего в ту пору еще не было у нас, хотел иметь в нашей стране метрополитен, Эйфелеву башню. Хорошие автомобили и прекрасные дороги, хорошо пошитую одежду и обувь, прекрасное обслуживание и хорошее отношение к людям, заботу о природе, устроенный быт, вежливость в общественных местах. Все это означало для него необходимый уровень внешней культуры, за которую надо сражаться, чтобы избавиться от дурного прошлого России, улучшить жизнь. И это так злободневно сегодня.
В. Маяковский оказался первым советским поэтом, пропагандирующим в Европе и Америке новую литературу страны Советов, наш образ жизни, наши духовность, культуру.
Возвращаясь домой, он каждый раз очень остроумно и с глубоким проникновением в суть явлений рассказывал своим слушателям и читателям о Западе, об американском образе жизни. Маяковский положил начало свободному общению поэта с читателями.
Первые его шаги были шагами молодого титана поэзии, потрясавшими башни из слоновой кости и своды уютных подвальчиков и кабаре.
Предупреждение, тревога – империализм готовит войну, предвидение – в будущей войне важная роль выпадает на долю авиации.
Хотя фактические события «Летающего пролетария» происходят в XXI веке, многие предсказания поэта уже сбылись. Невозможно без удивления и восторга читать о высоком полете, обгоняющем время (даже «рука, потерявшая вес», предсказана!).
Маяковский описывает. налет вражеской авиации на Москву («на левом крыле фашистская загогулина» – свастика), действие лучей, уничтожающих врага, и победу. Многое в поэме сегодня кажется наивным, но все же поэтическая фантастика полна провидения, от «межпланетных сообщений» до «искусственных туч».
Нет, он не представлялся нам, да и никогда не был оракулом, он выражал и формировал своим творчеством характер советского человека, будил в стране вдохновенную устремленность «в завтра, вперед».
Некоторые западные литературоведы, а порой и наши отечественные тщатся изобразить Маяковского трагической, мятущейся фигурой. Таким он не был.
Защита Отечества, укрепление его могущества – постоянная тема высокой поэзии Маяковского. Недаром в предисловии к одному из своих сборников 1923 года он сообщает, что в работе у него «Эпопея Красной Армии».
Хотя «Эпопея Красной Армии» как поэма, как единое сочинение не состоялась, из отдельных стихов Маяковского можно сложить вдохновенную песнь о наших Вооруженных Силах.
Хроника поездок Маяковского по стране фиксирует выступления поэта перед воинами в Баку, Ленинграде, Ростове-на-Дону, Новочеркасске, Харькове, перед пограничниками, находящимися на отдыхе в Сочи. Новочеркасская газета «За мир и труд» писала 4 августа 1929 года: «Бойцы остались довольны боевым содержанием стихов. Слова “у него действуют не хуже пуль”».
Пророческое слово поэта сбылось в годы Великой Отечественной войны. В. Маяковский резко и смело выступал против войны. Еще в 1914-15 гг. он создал цикл стихотворений о войне, в которых выражены его возмущение и протест («Война объявлена», «Мама», «Я и Наполеон», «Вам» и другие).
Протест против войны является идейной сущностью и поэмы Маяковского «Война и мир». Страстно протестуя против бессмысленного уничтожения людей на войне, Маяковский славит как великую ценность человеческую жизнь, называя убийцами всех организаторов массовой человеческой бойни.
Не случайно в годы Великой Отечественной войны на страницах нашей печати так часто появлялись вдохновенные призывные строки великого поэта. Его сборники стихов, бичующая сатира помогали советским воинам сражаться с врагом, были неизменным доверенным души советского воина, раздували в его сердце неугасимый огонь любви к Родине и испепеляющую ненависть к ее врагам.
Он любил выступать перед красноармейцами. Он читал стихи в казармах и на вокзалах красноармейцам, отправляющимся на Донской фронт, рабочим на заводских дворах. Народ его знал и любил.
Он хорошо знал быт солдат. Напомню читателю: он сам был солдатом, отбывал службу в Петрограде. Вместе с солдатами поэт участвовал в свержении царского режима. В годы жесточайшей реакции еще юношей он вел подпольную работу в Лефортово и был в одиночном заключении в Бутырской тюрьме, хотя сам не считал нужным рассказывать об этом.
В 1926 году с большим успехом состоялось его выступление перед отдыхающими Гурзуфского военного санатория. По окончании вечера два красноармейца вызвались проводить Маяковского до Ялты. Он возразил: «Вам нужно отдыхать, набираться сил, для этого вы сюда направлены». А возвращаясь, тепло вспоминал встречу в военном клубе и двух красноармейцев: «Всегда буду здесь выступать. Люблю такие вечера». Обращаясь к советским воинам, В. Маяковский писал:
бессонный и строгий,
Сами своей республики сторожа.
И воины Советской Армии помнили пламенный призыв поэта, сказанный будто сегодня:
О происках врагов не забудьте!
В стихотворении «На Западе все спокойно» Маяковский, указывая на военные приготовления западных буржуазных государств, говорит, что их политика может вызвать «из близких лет пожелтевший скелет войны». Вместе с тем, он предупреждал зарвавшихся буржуазных политиков, что Советский Союз – сильная, монолитная держава – может справиться с любыми военными авантюрами.
Проникнутый страстной любовью к своей Родине поэт с гордостью заявлял:
Но трижды – которое будет.
. В годы Великой Отечественной войны Маяковского уже не было в живых. Но его стихи печатались на страницах фронтовых газет как боевые призывы. Его афористичные стихи, его поэзия нужны были как воздух, как боезапас.
В те тяжелые для Родины дни на газетных полосах, в листовках, на плакатах печатались выдержки из классиков русской литературы, поднимавшие чувство национальной гордости, отвечающие самым заветным патриотическим стремлениям советских людей.
Беззаветную преданность делу революции, мужество и стойкость в боях за Родину ярко и правдиво отобразил В. Маяковский:
выжигали на наших спинах
закапывали нас банды
В паровозных топках
сжигали нас японцы,
рот заливали свинцом и оловом.
но из горящих глоток
– Да здравствует коммунизм!
В самое трудное, самое трагическое время поэзия Маяковского явилась выразительницей дум, страданий и надежд народных, стала для советского человека вернейшим помощником, другом в борьбе. Книги, пропахшие солдатским потом и кровью, стихи, подымающие на бой, к победе, – такими произведениями могли бы гордиться самая богатая литература и самый требовательный к себе художник.
В музее имени В. В. Маяковского посетители внимательно осматривают пробитую осколками полевую сумку с книгой стихов поэта. Если бы об этом узнал сам поэт, уверен, он бы гордился этим как самой высокой оценкой своего поэтического труда.
И это поэтическое слово сыграло свою роль в годы Великой Отечественной войны. Для всех он был своим и близким. Он не хотел «бронзы многопудья», но народ захотел видеть его вылитым из бронзы. Таким он был в боях за будущее России. И он стоит в одном ряду с теми, кто составляет гордость и славу нашей Родины: с Пушкиным, Ломоносовым, Гоголем, Мининым и Пожарским, Жуковым. В бурной, горячей, стремительной жизни, которая кипит вокруг памятника Маяковскому, потомкам слышна его поступь, он с нами «живой и с живыми» в любимом городе, названном им «Земля-Москва». От памятника поэту фронтовики шли на фронт. И славно то, что поэт с нами, что он, как при жизни, работает, засучив рукава. Участвует в строительстве нового мира России. Он и сейчас с нами как символ жизни, борьбы и силы.
Сегодня как никогда на весах нашего сложного времени мы ощущаем особую значимость и весомость его поэтического слова. Оно никогда не расходилось с реальной жизнью.
Слово поэта Маяковского сполна оплачено жизнью. Он жил, как и писал, – по правде. Один к одному.
Б. ЯМЩИКОВ, гвардии полковник.
Вкратце древний храм в Индии оказался под водой в результате катастрофы в 19 веке..