Что значит трагически погибнуть
Почему говорят «трагически погиб»?
Почему говорят трагически погиб? Разве гибель человека сама по себе не трагедия? Или имеется в виду, что некоторые, конечно, умудряются погибнуть комически, но это не тот случай? Откуда пошло это устойчивое выражение?
Отец отвечал:»А было время у Саши Матросова подумать, когда он телом закрыл амбразуру, но атака не захлебнулась?» А потом коротко подвёл:»я так же бы сделал»
Было ли это по поводу спасённой девочки или касалось военного времени, я не понял. Знаю, что поступлю так же, это я впитал с молоком матери и с сердцем отца.
А погибнуть трагически или героически, или как Вам ещё угодно, разве есть разница? Разница лишь в цене вопроса.
Меньше всего бы хотелось погибать обездвиженному, прикованному к постели или инвалидной коляске.
Ну а когда все к этому привыкли, оставили его одного дома, он вцепился зубами в занавеску, раскачался и выбросился в окно. «
Трагически. логически. прозаически. Это было его решение.
Здесь уже вступает злой закон, отвергнутый нашей страной в прошлом веке, по имени «Казуистика».
Но не вдаваясь в заумные понятия, скажу так: На всё воля Господня.
Наверное, можно сделать вывод, что выражение «трагически погиб», применимо к внезапной смерти, раннему, незапланированному (как будто можно это планировать) уходу из жизни. Вспоминая произведение М.А.Булгакова, «Мастер и Маргарита», к смерти Берлиоза вполне применимо слово трагически.
В любом случае потеря близкого человека, да и человека вообще-это трагедия. Поэтому применяется вот именно такое определение произошедшего. И не нужно выдумывать другие значения потому, что здесь смысл один.
Слово «Чекай» относится к относительно новым и модным в молодежной среде. Чаще всего его используют геймеры. Хотя если вы общаетесь с иностранцами, то они тоже могут сказать: check, что будет означать «проверяй». Еще можно услышать как говорят «Прочекай это», то есть проверь какую-то информацию.
Примеры: Миха, тут ко мне во ВК кто-то во френды набивается, прочекай его плз. Мне предложили чекнуть чекбокс, а что это не знаешь?
Как я уже говорила, в геймерской среде слово чекать часто употребляется, например в популярнейшей игре Дота.
Союзники могут попросить прочекать мид или бот. Эта значит, что нужна инфа о территории.
Это выражение равносильно выражениям «Я сдаюсь» и «Я выхожу из игры«.
Правда сфера применения данных выражений несколько разная.
Изначально выражение «Я пас» пошло из игры в покер.
В этой игре собирают комбинации из карт. У кого наиболее сильная комбинация, тот и забирает ставки других игроков.
Игроки постепенно повышают ставки. Можно поддержать ставку (добавить столько же, сколько и предыдущий игрок), и сказать «Раскрываемся». Тогда игроки раскрывают свои карты и смотрят, чья комбинация карт сильнее.
Но можно и не раскрываться, а продолжать наращивать денежные ставки. Особенно это выгодно игрокам с сильной комбинацией карт, то есть тем, кто предполагает, что выиграет.
А у кого выпала слабая комбинация карт, тому нет смысла добавлять ставки, так как он всё равно проиграет. Такой игрок просто говорит «Я пас» и выходит из игры. Таким образом он теряет только те деньги, что уже поставил до того, как сказал «Я пас«. Этот игрок выходит из игры, а остальные продолжают игру, наращивая ставки, либо поддерживая на одном уровне.
В настоящее время это выражение используется ещё и в другом смысле.
Например когда кто-то по каким-то причинам хочет прекратить заниматься каким-то делом, либо отказывается от предложения им заняться. Тогда он говорит себе или остальным членам коллектива «Я пас«, что равносильно «Я устал» или «С меня хватит» или «Я не рискну это делать«.
Например бизнесмен занимался определённым видом бизнеса, но в тех условиях, в которых он находился, этот бизнес вышел ему в убыток. И он может сказать: «Всё, я пас» и прекратить этим заниматься.
Словари
1. соотн. с сущ. трагедия I, связанный с ним
2. Свойственный исполнителям трагедии [трагедия I], характерный для них.
3. Такой, как в трагедии [трагедия I 2.].
1. соотн. с сущ. трагедия II, трагизм II, связанный с ними
2. Преисполненный трагизма [трагизм II].
3. Внушающий ужас, страдания, предрекая глубокую затруднительность положения.
Морфология: нар. траги́чески
1. Трагическим называют то, что относится к литературному или драматическому жанру трагедии.
Трагический жанр. | Трагический сюжет. | Трагический спектакль. | Трагическая роль.
2. Трагическим называется случай, в котором погибают или тяжело страдают люди.
Он трагически погиб молодым.
ТРАГИ́ЧЕСКИЙ, трагическая, трагическое.
1. прил. к трагедия в 1 знач., такой, как в трагедии (лит., театр.). Трагический стиль. Трагическая поза.
|| Играющий в трагедиях (театр.). Трагический актер.
2. (в качестве кратк. употр. трагичен, трагична, трагично). Ужасный, потрясающий, внушающий ужас (книжн.). Трагическое зрелище. Трагическая участь. Переживать, относиться к чему-нибудь трагически (нареч.).
|| Полный страдания, глубоких переживаний. «Какие у нее трагические глаза!» А.Тургенев.
2. Ужасный, потрясающий; полный страдания. Трагическое зрелище. Т. случай. Т. взгляд.
1) Относящийся к трагедии как драматическому произведению.
Уже несколько лет как молодой Каратыгин блистал на русской сцене в трагических ролях (Вигель).
2) Свойственный исполнителям трагедии, трагикам.
3) Относящийся к характерным приемам исполнения трагедии; рассчитанный на театральный эффект.
4) Страшный, внушающий ужас, потрясающий.
5) Свидетельствующий о страдании.
Трагическое выражение лица.
Из ее материнской груди вырвался поистине трагический вопль (Салтыков-Щедрин).
6) разг. Затруднительный (о положении).
траги́ческое сущ., траги́чески, трагикоми́ческий
Трагический с прилагательным траги́чный совпадает в значениях: 1) ‘страшный, внушающий ужас, потрясающий’. Трагическое (трагичное) событие; 2) ‘свидетельствующий о страдании’. Трагическое (трагичное) выражение лица.
1. к Траге́дия (1 зн.). Т. жанр. Т. сюжет. Т. спектакль. Т-ая роль. Т. актёр. Т. конфликт. Т-ая коллизия.
2. Свойственный исполнителям трагедии. Т. талант. Т-ие данные.
3. Такой, как в трагедии, у трагика. Т-ая поза. Т. шёпот. Т. жест. Т. тон.
Трагический жанр. Трагическая актриса.
Спектакль был задуман, как трагический, а зрители почти все время смеялись. Каверин, Открытая книга.
Составляющий сущность трагедии, отражающий непримиримый конфликт, напряженную борьбу противоречивых начал.
Трагическое заключается в столкновении естественного влечения сердца с идеею долга, в проистекающей из того борьбе и, наконец, победе или падении. Белинский, Горе от ума. Соч. А. С. Грибоедова.
Свойственный исполнителям трагедии, трагикам.
Трагический талант. Трагические данные.
Относящийся к характерным приемам исполнения трагедии; такой, как в трагедии, у трагика.
Трагическая поза. Трагический шепот.
— Все кончено! И сделав рукой трагический жест, француз манерно бросает на стол салфетку и с достоинством выходит. Чехов, На чужбине.
2. Тяжелый, страшный, ужасный.
Война особенно богата кровавыми и трагическими эпизодами. И. Гончаров, Фрегат «Паллада».
Трагическое положение. Трагическая обреченность.
Какая трагическая судьба: пройти в боях и лишениях столько дорог и погибнуть у самой цели! Казакевич, Весна на Одере.
Выражающий тяжелое душевное состояние, страдание, свидетельствующий о них.
Он впервые увидел лицо Шалого, не по годам изношенное, измученное, с крупной трагической складкой поперек лба. Новиков-Прибой, Шалый.
траги́ческий, траги́ческая, траги́ческое, траги́ческие, траги́ческого, траги́ческой, траги́ческих, траги́ческому, траги́ческим, траги́ческую, траги́ческою, траги́ческими, траги́ческом, траги́ческ, траги́ческа, траги́ческо, траги́чески
Значение слова «погибнуть»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ПОГИ’БНУТЬ, ну, нешь, прош. ги́б, ла, и (устар.) ги́бнул. Сов. к гибнуть и к погибать.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
поги́бнуть
1. умереть неестественной насильственной смертью, подвергнуться уничтожению ◆ Геройски погибнуть на поле брани. ◆ В результате авиакатастрофы погибли 25 человек. ◆ Он погиб от пули убийцы недалеко от своего дома. ◆ При пожаре погибло много рукописей.
2. перен. попасть в катастрофическое, неприемлемое положение ◆ Если он сейчас войдёт, я погиб!
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: заголосить — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Православная Жизнь
Скульптура «Поцелуй смерти» на старинном каталонском кладбище Побленоу в Барселоне
На Западе существует ряд публикаций о последних, предсмертных словах знаменитых людей. Часто это какие-то выдуманные выражения, часто бессмыслица. В любом случае, установить подлинность этих слов очень трудно.
Так получилось, что лет 10 назад я наткнулся на предсмертные слова одного подвижника православной веры. Я выписал их. С тех пор всякий раз, когда в книге, заслуживающей доверия или написанной современниками, удается прочитать подлинные слова умирающего человека, я выписываю их.
Постепенно стала очевидной тенденция: праведник, умирая, идет к Богу, и его слова оказываются пронизаны светом и любовью. Злой человек, неверующий, умирает тяжело, и последними словами, сорвавшимися с его губ, бывают страшные слова. Уже по одним этим предсмертным словам можно реконструировать духовный мир человека и увидеть, что он из себя представляет.
Во время богослужения мы просим у Бога безболезненной, непостыдной и мирной кончины. Это наше пожелание, но ни в коем случае не требование. Как можем мы сметь что-либо требовать у Владыки мира и Господа.
Иногда, по замечанию схимонаха Паисия Святогорца, Господь дает специально болезненную, мучительную, а то и внешне соблазнительную кончину, чтобы смирить подвижника еще больше и чтобы чрез это смирение возвысить его.
Однажды современного афонского подвижника, старца Паисия, спросили: какова причина мук человека перед смертью, только ли она в греховности умирающего? Старец ответил: «Нет, это не безусловно. Также не безусловно и то, что, если душа человека выходит из него тихо и спокойно, то он находился в хорошем состоянии. Даже если люди страдают и мучаются в последние мгновения жизни, это не обязательно значит, что у них много грехов. Некоторые люди от великого смирения усердно просят у Бога, чтобы Он дал им плохую кончину – чтобы после смерти остаться в безвестности. Или кто-то может иметь плохую кончину, для того, чтобы духовно расплатиться с небольшим долгом. К примеру, при жизни человека хвалили больше, чем он этого заслуживал, поэтому Бог попустил, чтобы в час смерти он вел себя как-то странно, для того чтобы пасть в глазах людей. В других случаях Бог попускает некоторым страдать в час смерти, чтобы те, кто находится рядом, поняли, насколько тяжело приходится душе там, в аду, если она не приведет себя в порядок здесь…»
Это может быть хотя бы оттого, что все мы состоим из души и тела. И тело может болеть различными болезнями. И постепенно, в страданиях, оно может умирать согласно физическим законам течения болезни. Господь может облегчить страдания человека, но может попустить испить всю чашу страдания до конца. По мысли святых отцов, в таком случае можно говорить о том, что, давая человеку физические страдания, Господь, желающий, чтобы всякая душа была спасена, дает их во искупление грехов.
Смущаться этим может разве только человек, совсем далекий от Бога, считающий, что он лучше Бога знает, что и как должно быть. Болезненно и мучительно умирали и подвижники, о чем их последние слова. Вспомним хотя бы Спасителя, взявшего на Себя всю тяжесть грехов мира. Его последние слова:«Эли, Эли! лама савахфани? Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?», «Жажду», «Отче! в руки Твои предаю дух Мой», «Совершилось»!
Иногда Господь давал подвижнику освободиться перед смертью от страданий и мучений, и такой человек отходил в иной мир спокойно. Их последние слова даже становились посмертным завещанием нам, оставшимся на этом свете. Но подвижники веры никогда не умирали жалко. Пусть их физические страдания были предельными, но их душа жила предчувствием новой жизни. Туда, в блаженную вечность, и отходила. Иногда в последних словах умирающих верующих людей мы можем прикоснуться к той тайне, которая была содержанием их земной жизни, или той, что открылась им на границе этого и иного миров.
Последние сказанные людям слова святого Патриарха Гермогена: «Да будет над ними милость от Господа Бога и от нашего смирения благословение». После этих слов поляки перестали ему в темницу приносить пищу, и через некоторое время, 17 февраля 1617 года, он скончался.
Вот слова Святейшего Патриарха Тихона, исповедника Российского: «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, Господи!»
Когда начинается Божественная литургия, царские врата открываются и священник торжественно произносит: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…».
Вот этот самый момент русский религиозный философ князь Евгений Трубецкой вспомнил при смерти. Последними словами его были: «Царские врата открываются. Начинается Великая Литургия».
Отец Иоанн Крестьянкин рассказывает: «Умирал в полном и ясном сознании профессор Петроградской Духовной Академии Василий Васильевич Болотов, знаменитый ученый, человек с колоссальными знаниями и со смиренной верой в сердце. Умирал, напутствованный в вечность Исповедью и Причастием, и последние его слова на земле были восторгом души его пред открывшимся духовному взору блаженством: “Как прекрасны последние минуты… как хорошо умирать… иду ко Кресту… Христос идет… Бог идет…”».
Священномученик Иларион (Троицкий): «Как хорошо, теперь мы далеки от…» И предал дух Богу.
Предсмертные слова епископа-подвижника Афанасия (Сахарова) (почил в 1962-м) были такие:«Всех вас спасет молитва».
Последние слова, произнесенные 22 июля 1992 года протопресвитером Иоанном Мейендорфом:«Eucharist’s icon» (русский перевод: «Икона Евхаристии»). «О чем говорил о. Иоанн? Может быть, о своей любви к Евхаристии, которая была для него центром всего – и богословия, и духовной жизни. Или он представлял себе свою любимую фреску из алтаря семинарского храма, перед которой он столько молился (по просьбе о. Иоанна была написана икона в византийском стиле – Христос причащает Апостолов). А может быть, он уже созерцал духовным взором небесную Евхаристию, вечную Литургию, совершающуюся непрестанно в Царстве Божием?» (митр. Иларион (Алфеев))
А вот как умирал протопресвитер русской Армии и флота Евгений Аквилонов, профессор СПб Духовной Академии, автор замечательных богословских трудов. Отец Евгений умирал от саркомы, ему было 49 лет. Почувствовав приближение смерти, о. Евгений взял в руки зажженную свечу и начал сам себе читать Последование на исход души от тела. Со словами: «Упокой, Господи, душу раба Твоего, протопресвитера Евгения» он отошел в вечность.
А вот с какими словами предал дух Богу подвижник 20-го века отец Серафим Вырицкий: «Спаси, Господи, и помилуй весь мир». Это не просто слова, это кредо великого пастыря, который все силы, до последней капли, отдал на то, чтобы молиться за мир. В годы большевистской вакханалии, в годы войны преп. Серафим много часов провел в молитве на камне, к которому его вели, а порой и несли и с которого снимали обессиленного.
Но жалко умирают хулители веры. Что-то открывается им на этой грани жизни, этой и той, может быть, видят они собравшихся у постели бесов, может быть, чувствуют зловоние и жар готовых принять их адских бездн.
Вольтер всю жизнь боролся с религией, с Богом. Однако последняя ночь его жизни была ужасной. Он умолял врача: «Заклинаю вас, помогите мне, я дам вам половину своего имущества, если вы продлите мою жизнь хотя бы на шесть месяцев, если же нет, то я пойду в ад и вы последуете туда же». Он хотел пригласить священника, но его свободомыслящие друзья не позволили это сделать. Вольтер умирая кричал: «Я покинут Богом и людьми. Я пойду в ад. О, Христос! О, Иисус Христос».
Американский писатель-безбожник Томас Пейн сказал на смертном одре: «Я отдал бы миры, если бы их имел, чтобы моя книга «Век разума» никогда не была напечатана. Христос, помоги мне, будь со мною»!
Автор книги «Библия для верующих и неверующих» Емельян Ярославский, умирая, просил своего друга: «Сожги мои книги. Смотри, вот Он здесь. Он ждет меня. Сожги мои книги».
Генрих Ягода, нарком НКВД: «Должен быть Бог. Он наказывает меня за мои грехи».
Ницше. Сошел с ума. Умер, лая в железной клетке
Давид Хьюм — атеист. Перед смертью постоянно кричал: «Я нахожусь в пламени!». Его отчаяние было ужасным…
Карл IX: «Я погиб. Я это ясно сознаю».
Гоббс — английский философ: «Я стою перед страшным прыжком во тьму».
Ленин. Умер, будучи помрачен в рассудке. Просил у стола, стульев прощение за свои грехи… Как это странно для человека, который был для миллионов людей вождём и идеалом…
Зиновьев — соратник Ленина, расстрелянный по приказу Сталина: «Слушай, Израиль, Господь наш Бог есть единый Бог», — вот последние слова одного из руководителей атеистического государства.
Уинстон Черчилль — английский премьер-министр времён Второй мировой войны: «Какой же я безумец!»
Джон Леннон (The Beatles): на пике известности (в 1966г), во время интервью ведущему американскому журналу, сказал: «Христианство скоро закончится, оно просто исчезнет, я даже не желаю об этом спорить. Я просто уверен в этом. Иисус был ОК, но его идеи были слишком простыми. Сегодня мы более известны, чем ОН!». После того, как он объявил, что Битлз более известен, чем Иисус Христос, он трагически погиб. Один психопат выстрелил в него в упор шесть раз. Примечательно то, что убийца сделал это с целью отобрать его популярность и прославиться на весь мир как убийца знаменитого певца.
Политик Бразилии Танкредо ди Амейдо Невес во время своей президентской избирательной компании публично сказал: «Если я наберу 500 000 голосов своей партии, то даже сам Бог не сможет меня сместить с президентского поста!». Конечно же, он набрал эти голоса, но внезапно заболел и за один день до того, как стать президентом, скоропостижно умер.
Инженер, построивший Титаник, после окончания строительных работ на вопрос репортеров, насколько безопасным будет его чудо корабль, с иронией в голосе ответил: «Теперь даже Бог не сможет его потопить!». Наверняка каждый знает, что случилось с непотопляемым Титаником.
Известнейшая актриса Мерелин Монро во время презентации ее шоу посетил евангелист Билли Грэм. Он сказал, что Дух Божий послал его проповедовать ей. Выслушав проповедника она ответила:«Мне не нужен твой Иисус!». Всего неделей позже ее нашли мертвой в ее апартаментах.
В 2005 году в городе Кампинас, в Бразилии, группа пьяных друзей пришла забрать свою подругу из дома для дальнейших развлечений. Мать этой девушки, сильно волнуясь о них, провела ее до машины и, держа дочь за руку, с трепетом сказала: «Дочь моя, езжай с Богом, и пусть Он тебя сохранит», на что она дерзко ответила: «В нашей машине уже нет места для Него, разве только Он залезет и поедет в багажнике…». Несколько часов позже матери сообщили, что этот автомобиль попал в ужасную автокатастрофу, и все погибли! Сам автомобиль изуродован до полной неузнаваемости, однако полиция сообщила, что, не смотря на то, что весь автомобиль полностью уничтожен так, что даже невозможно распознать его марку, багажник остался абсолютно невредимым, что совершенно противоречит здравому смыслу. Каково же было всеобщее удивление, когда багажник легко открылся, и в нем обнаружили лоток яиц, и ни одно из них не разбилось, и даже не треснуло!
«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Библия, Галатам 6:7)
У Бога все живы! О скончавшихся внезапной смертью
У Бога все живы! О скончавшихся внезапной смертью
Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Но тут то и кроется проблема! Проблема в том, что живые не знают, как им жить дальше без тех, кого они потеряли. И вот тогда то возникает возможность у живых проявить свою истинную любовь и заботу об умерших. Как? Молитвой и добрыми делами о спасении душ усопших.
Не стоит тратить драгоценное время на слезы и саможаление, в то время, как наши усопшие крайне нуждаются в нашей молитвенной помощи! Молитва, Псалтирь, добрые дела – вот наша помощь для наших усопших, та, которая в состоянии изменить их загробную участь к лучшему и даровать нам, живым, силы жить дальше!
Вот что пишет священник Владимир Востоков:
«Смерть – общий удел живущих на земле, и рано или поздно на каждого из нас она наложит свою руку. Однако, не всех она в одно и то же время переселяет в иной мир, но одних раньше, других позже.
Одних она настигает в глубокой старости, уже насытившихся земною жизнью, других безжалостно похищает в летах зрелых, некоторых неожиданно уносит она в пору юности, в пору свежести и расцвета сил, надежд и ожиданий, а иных в раннее утро человеческой жизни – во младенчестве.
Убежденные в неизбежности смерти, мы спокойнее примиряемся с нею, когда видим, что она уносит из нашей среды старцев недужных и слабых, которым уже и жить-то стало в тягость.
В этих случаях мы обыкновенно говорим: как рано, как преждевременно умер такой-то или, такая-то? Зачем Господь лишил полезного и хорошего человека жизни, и через это сделал несчастными его близких? Иногда эти сетования переходят в дерзкий ропот, являются причиной мрачного отчаяния, недовольства жизнью.
Прекрасный ответ на этот вопрос мы можем найти в жизни мученика Уара, пострадавшего в IV веке. Будучи воином, он любил посещать христиан, заключенных в темницах; омывал их раны, приносил им пищу, утешал их. За свое братское отношение к гонимым мученикам он был вызван на допрос. Здесь мужественно объявил он себя христианином, за что был предан жестоким пыткам и усечен мечом.
Одна благочестивая вдова, по имени Клеопатра, уважая мученика за его твердость в вере и добродетель, с честию похоронила его тело, а впоследствии на могиле мученика воздвигла храм.
Вскоре после освящения храма добрую женщину постигло тяжкое горе: захворал и умер ее единственный сын, еще молодой, но уже достигший почестей воинских…
Любящая мать, безутешно рыдая о сыне, поверглась над гробом святого Уара и всею силою души умоляла его испросить для нее у Бога милость – воскресить ее сына.
Скорбь, слезы, пламенная молитва утомили ее, она заснула, и во сне ее озарило дивное видение: святой Уар предстал пред ней с ее умершим сыном, и оба они были в блестящих одеждах, в сияющих венцах, радостные, окруженные необыкновенным светом.
Само собою понятно, что убежденная в блаженной участи своего сына, Клеопатра и скорбеть безутешно перестала, но, раздав нуждающимся свое имение, сама поселилась при храме мученика Уара и до конца дней своих постилась и молилась.
И премудро, истинно по-христиански поступила Клеопатра, оставив напрасную скорбь и земные печали, и смиренно покорившись воле Божией.
Поясним эту мысль так: вся наша жизнь, с ее началом и концом, с ее последствиями, вполне открыта пред очами всевидящего Бога. И подобно тому, как искусный живописец, заканчивая свою картину, внимательным взглядом замечает ее недостатки и искусным движением кисти исправляет и дополняет картину и потом уже выносит ее из мастерской; так и Господь Бог, Своим премудрым Промыслом, направляет нас к целям, Им же Самим намеченным для нашего существования, – и когда эти цели нами достигаются, когда земной жребий нами выполнен, когда все, к чему мы призваны, нами совершено, тогда Он и вызывает нас в иной мир, для иной жизни, хотя бы, по нашему человеческому рассуждению, и не настала для этого пора, т.е. не приблизилась еще старость.
Кроме того, Господь, по Своему милосердию, спасает нас от нас же самих, от различных зол и бед житейских; знает, например, Господь, что такой-то человек, если поживет еще, то впадет в тяжкие и нераскаянные грехи, и призывает его к Себе, тем самым предупреждая эти бедствия.
Или видит Господь, что человек изнемог и устал на жизненном пути, и чтобы он не пал в борьбе с невзгодами, зовет его к Себе. По нашему ограниченному разуму, мы не видим это премудрое попечение о нас Создателя, поэтому горюем, ропщем, унываем, а иногда и свою участь проклинаем.
Но чтобы удержать свое непокорное сердце от ропота на Промысл, когда по Его воле совершается несогласное с нашим желанием, остановимся еще на следующем сравнении: положим, что кто-нибудь из нас имеет нежно любимого сына, и любящему отцу, который не желал бы расстаться с сыном, предлагают на выбор: оставить сына у себя на несколько лет, но тогда он лишится многих благ; или же отпустить его в далекую страну, понести покорно тоску разлуки с ним, и тогда он будет навсегда счастлив. Какой бы отец не согласился на последнее? И кто бы стал роптать на ту благодетельную разлуку, которая приводит его сына к истинному счастью? Разумеется, никто. Так, например, сын Клеопатры умер, по человеческому рассуждению, преждевременно, и через эту кончину и приобрел вечную радость: кто знает, если бы прожил он до старости, быть может, среди житейских соблазнов и потерял бы он этот венец?!
Христиане! Не будем увлекаться ошибочными суждениями своего разума, не будем считать преждевременным то, что находит своевременным Вечный Непогрешимый Разум Божий, и когда увидим ближнего, похищенного смертью, по-нашему, безвременно, не будем роптать на это, выражать неудовольствие, а помолимся поусерднее о упокоении души усопшего, и о самих себе воздохнем пред Господом, чтобы и нас сподобил Он христианской кончины. А когда? Когда будет угодно Его Святой и всеблагой воле!” (Священник Владимир Востоков).