Что значит с выниманием частиц
Православная Жизнь
Человек, который впервые приходит в храм, желая помолиться о своих живых или умерших близких, не может сразу сориентироваться, какие записки ему нужно подавать – простые или заказные. Ситуация осложняется и тем, что в церковной лавке он встречается с такими понятиями, как «сорокоуст», «40 заказных Литургий», «поминание на полгода», «поминание на год» и т. д. В чем разница между ними?
Традиционно все записки, будь то простые, заказные, сорокоусты или другие, обязательно должны читаться во время совершения Проскомидии. Проскомидия (с греч. «принесение») – это первая часть Божественной литургии, во время которой приготавливаются хлеб и вино для их дальнейшего преложения в Тело и Кровь Христовы. Так вот как раз в течение Проскомидии из некоторых просфор вынимаются частички за здравие и о упокоении людей, указанных в подаваемых на Литургию записках. В конце Литургии эти частички опускаются в Кровь Христову. При этом священник произносит следующие слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною молитвами святых Твоих». Таким образом, Церковь во время совершения Божественной литургии молится о том, чтобы Господь простил грехи тем людям, будь то живые или уже умершие, имена коих поминались во время Проскомидии.
Заказная же записка – это чаще всего записка, имена из которой поминаются не только на Проскомидии, но еще и на сугубой ектении. Сорокоуст же –молитвенное поминовение на протяжении сорока служб подряд. А «сорок заказных литургий», соответственно пониманию заказной записки, подаются для сорокадневного поминовения как на Проскомидии, так и на сугубой ектении.
Кроме того, в некоторых храмах заказные записки читаются также и на молебнах, которые совершаются сразу же после Литургии.
Однако еще раз напомню: в каждом храме может быть свое понимание заказных и простых записок, поэтому лучше, перед тем как их подавать, уточнять эти особенности в церковной лавке.
Проскомидия (вынимание из просфор частиц за живых и умерших)
Значение проскомидии
В переводе с греческого этот термин означает «принесение» или «приготовление», что полностью передает суть ритуала. В первые века после возникновения христианства люди сами пекли просфоры, которые вместе с вином приносили на богослужение, а по окончании обряда забирали обратно домой.
Таинство евхаристии – церковный ритуал, который помогает очистить душу и стать ближе к Господу
Сегодня проскомидия – это предваряющее Божественную литургию действо, заключающееся в приготовлении Святых Даров для Таинства евхаристии. Во время священнодействия поминаются все живые и усопшие, имена которых поданы батюшке со специальной запиской.
Часто прихожане путают этот ритуал с обедней, однако разница здесь проста. Во время проскомидии священник вынимает маленькие частички из просфоры согласно количеству поминаемых людей. А вот при проведении обедни он зачитывает записки под хоровое пение «Достойное есть».
Обряд, предваряющий Божественную литургию, символизирует омовение Кровью Спасителя, а также являет собой единение церкви. Кусочки хлеба, утопающие в вине, олицетворяют воскрешение и последующую вечную жизнь. Метафорически это означает жертву Христа, которой он искупил все человеческие грехи. Так, благодаря проскомидии душа очищается от страстей, однако только от тех, в которых мирянин покаялся перед Господом.
Проскомидия,что это
Таинство Литургии было установлено Самим Господом во время Тайной Вечери, в Страстной Четверг, перед Распятием. Это событие описывают все евангелисты и наиболее подробно — апостол Иоанн Богослов.
Вечеря по-русски означает «ужин». Тайным он был потому, что Христа в тот момент уже разыскивали фарисеи, ожидая предательства Иуды, ради предания Господа смертной казни. Христос как Всеведущий Бог знал, что этот ужин — последний, и сделал его втайне, чтобы важную трапезу не прервали. Местом ее он избрал место в Иерусалиме, называемое ныне Сионская горница.
Этот вечер стал поворотным в истории Церкви и всего человечества. Все дни окончания земной жизни Господа Иисуса Христа — Тайная Вечеря, Распятие, Воскресение — были наполнены таинственным богословским смыслом, событиями, творившими дальнейшую историю.
За Тайной Вечерей Господь дал последние наставления апостолам, вновь напомнил, что Он должен покинуть них, умерев страшной смертью. Христос называет учеников детьми — как никогда раньше — и призывает их любить друг друга, как Сам Бог любит их. Ради укрепления их веры и рождения Церкви, скрепленной Самим Телом Христа, Господь совершает и устанавливает навечно величайшее Таинство, скрепившее Новый Завет между Богом и человеком — Таинство Евхаристии (по-гречески благодарения), по-русски обычно называемое Таинством Причастия.
Христос взял в Свои руки хлеб и, благословив знамением, разломил, затем налил вина и раздал все ученикам, говоря: «Возьмите и ешьте: это Тело Мое и Кровь Моя». Этими словами священники по сей день благословляют вино и хлеб за Литургией, когда они пресуществляются в Тело и Кровь Христову.
Трапеза была совершена вечером, поскольку Христос следовал одной из иудейских традиций Ветхого (Старого) Завета, на основании которых устанавливал традиции новозаветные, не разрушая прежних. Так, в тот день отмечался праздник Пасхи, память исхода предков иудеев из Египта ночью. В тот древний день каждая еврейская семья должна была заколоть ягненка и сделать пометку его кровью на дверях, чтобы Господь не направил на них свой гнев. Это был знак избрания евреев. Бог Отец в тот день покарал египтян за удержание евреев в рабстве смертью их первенцев. Только после этой страшной казни фараон отпустил племя иудеев во главе с пророком Моисеем в Обетованную Богом Землю.
Иисус Христос за Тайной Вечерей, вспоминая этот праздник, устанавливает новый: Богу больше не нужны жертвенные убийства животных и кровь жертвенная, ведь Единственным Жертвенным Ягненком, Агнцем остается Сам Сын Божий, Который умирает, чтобы гнев Божий за каждый грех миновал человека, верующего во Христа, причащающегося Его.
Именно опресноки — пресные хлеба — и красное вино были на столе во время Тайной Вечери. Поэтому по сей день освящают, пресуществляя в Святые Дары красное вино и просфоры. В первохристианские времена Таинство происходило за «вечерями любви», агапами, не столь торжественно. Хлеб преломляли сами апостолы, действом Святого Духа пресуществляя его в Тело Христово. Приносили будущие Святые Дары на встречи христиане, избирались для Литургии лучшие продукты, а остальные просто вкушали за столом во время трапезы с беседой, которая обязательно совершалась после Литургии.
Сегодня просфоры выпекают в большой пекарне в главном городе епархии, часто — в монастырях, на приходах постоянную выпечку просфор устраивают редко.
Время совершения проскомидии
Священнодействие, как правило, совершают с 9 утра до 12 дня. А вот когда Божественная литургия переходит в вечерню, его проводят после полудня, однако только до наступления сумерек. Согласно церковному уставу для проскомидии подходят все дни недели, кроме:
Также обряд запрещено совершать в дни литургии Преждеосвященных даров:
Священнодействие, как правило, совершают с 9 утра до 12 дня
Приготовление к проскомидии
На церемонию, предваряющую Божественную литургию, прихожане обычно приносят с собой просфоры и другие дары. Священнослужители подготавливают хлеб для проведения Таинства Евхаристии, а также вино. Они надевают праздничную ризу, в которой проводят ритуал, прося у Господа за людей, упомянутых в записках. Для совершения обряда церковь предполагает специальную евхаристическую утварь, относящуюся к двум главным православным событиям: Рождество и Распятие Спасителя. Такими предметами являются:
Чем отличается проскомидия от обедни
Основным отличием проскомидии от обедни является обрядность и время поминовения. Во время проведения службы священник читает молитву и вынимает несколько частей из просфоры. А при проведении обряда обедни церковный служитель читает записки, а церковный хор в это время поет «Достойно есть». Оба обряда осуществляются гласно или тайно.
Наиболее идеальным принято считать поминовение во время всего богослужения, предназначенные к этому. Особой силой поминовения о ближнем не отличаются друг от друга.
Что такое проскомидия в православии мы разобрали. Но перед ее проведением диакон и священник очень тщательно подготавливаются, что дает возможность провести священнодействие согласно всем православным правилам. Существует несколько наиболее важных и просто необходимых нюансов, соблюдать которые необходимо:
Лучшая статья для Вас, переходите: Что значит канон и чем он отличается от акафиста
Сама служба занимает небольшое количество времени. Диакон совместно со священником становятся непосредственно напротив жертвенника, на котором размещаются сосуды священные, наполненные звездицей, покровцем, потиром, копие и дискосом. Обряды с использованием священного хлеба осуществляются под чтение молитвенных стихов.
После прочтения молитвы служители церкви готовятся к литургии, которая является торжественной частью службы. Она должна также проходить по правилам определенного характера:
Однозначно ответить на вопрос что лучше проскомидия о здравии или молебен сложно. Каждый церковный обряд по-своему индивидуален и полезен. Для того, чтобы определиться, какая именно вам необходима молится в сложившейся ситуации, рекомендуется обратиться за помощью к священнослужителям.
Господь всегда с Вами!
Порядок совершения обряда
Маленькие кусочки просфор священник складывает вокруг Агнца в определенном порядке, установленном церковным уставом.
Следующий этап проскомидии – прочтение записок о здравии и упокоении. Батюшка с каждым произнесенным именем, вырезает кусочек из меньших хлебцов, проговаривая: «Помяни, Господи (имя)». После окончания ритуала все частички опускаются в потир с вином, а священнослужитель зачитывает молитву.
Завершая обряд, батюшка выносит звездицу. Ею он покрывает кусочек от Большой просфоры, чтобы того не касались матерчатые полотна для покрытия чаши и дискоса. Покровцы символизируют пеленки, которыми укрывали новорожденного Иисуса, а также саван, используемый после Его мученической смерти.
Далее церковнослужитель проводит каждение стен храма и присутствующих прихожан. Ладан используется неслучайно, ведь именно он был первым даром волхвов, которые пришли навестить младенца Христа.
Заканчивая священнодействие, батюшка молитвенно просит Всевышнего принять просфоры, смоченные вином, как священный дар, а также даровать милость всем упоминаемым в записках. Затем вход к Алтарю торжественно открывают, метафорически отворяя для всего человечества Врата Царства Небесного, дарующего вечную жизнь. Далее богослужение плавно перетекает во вторую часть Божественной литургии.
Вырезание просфор
Прочтение записок о здравии и упокоении
Каждение стен храма
Символика проскомидии
Совершается эта служба в алтаре. Того, как это происходит, находящиеся в церкви не видят — это первый символ: скрытность действа напоминает о скрытности Рождества Христова, которое произошло в пещере неведомо и невидимо для мира.
Просфоры для таинства. Все действо совершается над пятью богослужебными просфорами. Прочитав особые молитвы, священник из одной из них вырезает середку в виде кубика. Называется эта часть просфоры Агнцем и символизирует самого Спасителя, принесенного в жертву на заклание.
Круглое блюдо, стоящее на подставке, называется дискос и тоже является символом — яслей, куда был помещен новорожденный Богомладенец. На дискос и кладут «агничную» просфору. Именно эта часть просфоры и будет использована при Причащении.
Из остальных четырех «хлебушков» вынимаются частицы:
Просфора на дискосе. Все вынутые из просфор частицы выкладываются на дискосе в определенном порядке, как бы окружая Агнца: слева от него — «богородичная» частица; справа — девять частиц «святительских»; снизу — за живых священнослужителей, а еще ниже — за усопших.
Вслед за этим священник приступает к обычным просфорам. Прочитав каждое указанное в записке имя, он вынимает частичку со словами: «Помяни, Господи, (имя)».
Таким образом, если человек подал на свечном ящике записки на проскомидию, он может быть уверен: тех, чьи имена в них написаны, хоть и невидимо для молящихся, но уже помянули.
Вынутые по запискам прихожан частицы тоже помещаются на дискос — рядом с теми, что вынуты из пяти богослужебных просфор. Лежащие на дискосе в этом порядке, они являются символом всей Церкви Христовой.
Как подать записку о здравии на проскомидию
Перед началом ритуала прихожане, как правило, подают священнослужителю специальные записки, где упоминают имена тех, за кого просят помолиться. Общая молитва, усиленная единой верой, помогает справиться с болезнью, тяжелым материальным положением или прекратить полосу жизненных неудач. Однако чтобы она возымела действие, человек, о котором молятся, тоже должен предпринять некоторые усилия:
Записки обычно пишут на небольших бланках, которые продаются в храме. Однако церковный устав дозволяет использовать половинку обычного тетрадного листа. Обязательно сверху указывается цель поминания: за здравие или за упокой.
На одном бланке можно написать не более десяти имен. Они вносятся печатными буквами или хорошо разборчивой прописью в родительном падеже. Вначале можно указать статус поминаемого (заключенный, болеющий, странствующий, младенец).
Записки обычно пишут на небольших бланках
Важно подать записку заранее, чтобы священник понимал, сколько кусочков просфор будет лежать на дискосе.
Сегодня каждая церковь, принадлежащая Московскому патриархату, открыта для подачи прошений на проскомидию. В бланк можно вносить абсолютно любые имена, кроме тех людей, которые не приняли православную веру или не прошли обряд Крещения.
Проскомидия является неотъемлемой частью Таинства Евхаристии. Богослужение построено таким образом, что священнодействия плавно перетекают друг в друга, при этом каждое из них имеет свой смысл. Совершая обряд над Священными Дарами, происходит воззвание к Господу, чтобы Он простил грехи и позволил Своим детям воссоединиться с Ним.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Проскомидия о здравии что это
В православной вере наиболее важной во время службы в церкви является литургия или обедня, во время которых осуществляется таинство причащения. Для проведения этого обряда требуется вино красных сортов, просфора или ломтик хлеба.
Лучшая статья для Вас, переходите: Что означает лукавство?
В современном мире все обстоит немного иначе. Идя в церковь, прихожане не берут с собой разные яства, а просфорой принято называть хлеб, который самостоятельно выпекают жженый священников.
О частицах, вынимаемых на проскомидии
«И будет едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10: 16).
Утверждение униатов, что якобы эти частички пресуществляются в Тело Христово, есть отражение католической догматики
Обратное же утверждение, что якобы эти частички пресуществляются в Тело Христово, которое официально исповедуется у униатов с Замостского собора 1720 года, есть ничто иное, как отражение католической догматики, отрицающей нетварность Божественных энергий, в соответствии с учением философа-платоника Варлаама Калабрийского. Согласно католическому вероучению, святые соединяются с Богом посредством твари, то есть, по сути, никакого непосредственного соединения с Богом не происходит, а, следовательно, не происходит и спасения. Или же требуется признать соединение святых с Богом по существу, что будет несомненно являться грубым языческим политеизмом. Но, как ни парадоксально, на самом деле невозможность непосредственного соединения с Богом и соединение с Богом по существу – философски одно и тоже. Платонизм, с его радикальным разделением матери и духа (дуализм) и вечностью обоих, и синтезированный с аристотелизмом неоплатонизм, с его эманацией божества, – по сути дела тождественны и исповедуют одну единую субстанцию бытия – божество-космос-тело, начиная с тонкого небесного и заканчивая тяжелым земным (отсюда выходит размывание четкой границы между Творцом и тварью, обезличивание Бога и отрицание акта творения из ничего).
Частицы эти освящаются, но не пресуществляются в Тело Христово
Причащаемся мы от единой Жертвы Христа, а не от жертв святых
Подобный пример – возношение Богородичной просфоры в «чине о Панагии». Просфора освящается, но не претворяется ни в Тело Христово, ни в тело Богородицы. Вкушающие от нее освящаются по молитвам Богородицы, но, разумеется, причащением это не является.
Вся Божественная литургия наполнена глубочайшим богословским символизмом и содержит в себе все без исключения тайны домостроительства нашего спасения, чтобы чада церковные, молитвенно взирая на них, приобретали божественные познания в исполнении заповеди Христовой творить сие в Его воспоминание (Лк. 22: 19).
17 сентября 2014 г.
[1] Мф. 26: 26-27; 1 Кор. 10: 16-17; Дидахе, 9.
[2] Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Символика чина «теплоты».
[3] Печатнов В.В. Божественная литургия в России и Греции. Гл. 2. Подготовительная часть Божественной литургии.
[4] «Христос прошел в этом мире путем Жертвы, и всех нас Он призывает следовать за Ним – путем самоотречения и жертвы. Все служение Богу и благоугождение Ему основано на жертве, и без жертвы оно невозможно. Если мы посмотрим на любую христианскую добродетель, на любое христианское делание, то увидим, что все это есть не что иное, как жертва. Пост, молитва, послушание, монашеская жизнь, хождение в храм, милостыня и благотворение – все это наша жертва Богу». (Цит. по Священник И. Павлов. «В начале было Слово. Сто избранных проповедей»).
[5] Авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Толкование некоторых изречений святого Григория о святых мучениках.
[6] Служебник, 1995. Божественная литургия Иоанна Златоустаго, с. 159: «А от части пресвятыя Богородицы, или девятиих чинов святых, или иных, елико во святем дискосе суть, никакоже кого да причастиши».
[7] Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Филиокве (filioque) как основа латинского платонизма (аристотелизма).
[8] Причащаемся же мы Тела и Крови Христа – всей Его телесности и всей Его Крови, так как в каждой частице Святых Даров – весь Христос. «Хотя и разделяется, но остается нераздельным и нераздробляемым и весь обретается в каждой отдельно взятой части» (святитель Герман Константинопольский). «Веруем, что в каждой части до малейшей частицы преложенного хлеба и вина находится не какая-либо отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово, всегда целое и во всех частях единое, и Господь Христос присутствует по Существу Своему, то есть с Душой и Божеством, как совершенный Бог и совершенный человек» (Послание Восточный патриархов). Однако приобщаемся Христу энергийно и в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4: 13) воплощаем в себе Бога, усваивая благодать и восстанавливая в себе падший образ Божий. Костей же Христовых мы не причащаемся, а только Тела и Крови. Так по преподобному Максиму Исповеднику, нераздробляемые Его Кости представляют собой сокрытые логосы Божественной Сущности (Символ и таинство в богословии св. Максима исповедника, 377 D-380 A (Laga-Steel, 239, 25-241, 50). [р.п. II, 94]). Сущность Божия для твари остается недоступной.
[9] 1 Кор. 12: 25-27; «Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь» (Апостольский символ веры).
[10] Симеон Солунский. О священной литургии. Гл. 94. О частицах, приносимых в предложении за святых и за всех благочестивых.
[11] Симеон Солунский. О священной литургии. Гл. 94. О частицах, приносимых в предложении за святых и за всех благочестивых.
[12] Книга правил. 8-е правило Феофила Александрийского.
[13] «Антидор есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший божественные слова, преподается вместо страшных Даров, то есть Тайн, тем, которые не причащались их» (св. Симеон Солунский).
Проскомидия (вынимание из просфор частиц за живых и умерших)
Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, — так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.
Проскомидия совершается в алтаре в то время, когда на клиросе читаются третий и шестой часы.
«Проскомидия» слово греческое и значит «принесение». Первая часть Литургии называется проскомидией в воспоминание об обычае древних христиан приносить хлеб и вино для совершения Литургии; поэтому и хлеб, употребляемый на ней, называется просфорою, что значит «приношение». Хлеб для совершения Евхаристии должен быть квасный (поднявшийся), чистый, пшеничный.
Просфора состоит из двух частей во образ двух естеств Господа Иисуса Христа – Божеского и человеческого. На верхней части просфоры ставится печать с изображением креста и по углам его – начальных букв имени Христа Спасителя: ИС ХР и греческого слова: НИ-КА; что значит «Иисус Христос побеждает».
Вино для Таинства Евхаристии берется виноградное, красное, потому что красный цвет напоминает цвет крови; вино смешивается с водой в воспоминание того, что из прободенного ребра Спасителя на Кресте истекли кровь и вода.
Для проскомидии употребляется пять особых просфор.
Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба — этой части просфоры придано название Агнец. Эта просфора, «агничная», полагается на дискос, круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Агничная просфора и служит собственно для Причащения.
Из второй просфоры, «богородичной», священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта частица укладывается на дискосе по левую сторону от Агнца.
Из третьей просфоры, «девятичинной», вынимаются девять частиц — в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые частицы полагаются по правую сторону от Агнца, по три частицы в ряд.
После этого священнослужитель приступает к четвертой просфоре, из которой вынимают частицы о живых — о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших — Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.
На дискос укладываются и эти вынутые частицы — сначала за живых, ниже — за усопших.
Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими.
В это время и читаются поминания — записки, книжки-помянники, которые поданы нами в свечной ящик на проскомидию.
После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи, (указывается написанное нами имя)».
Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор.
Это — первое, невидимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.
Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор.
Это — великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову.
«На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная… Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии: помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос. — В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!»
Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесена в потир, напоена Божественной кровью, вся исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, о имени которого возносится.
Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною».
Кто не имеет возможности посетить монастырь, может заказать проскомидию через наш сайт в режиме он-лайн: