Что значит прясть пряжу
Значение слова «прясть»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
прясть
1. скручивая (волокна льна, шерсти и т. п.), делать нити ◆ Обыкновенно она сидела на своей кровати и пряла на самопрялке козий пух. С. Т. Аксаков, «Детские годы Багрова-внука, служащие продолжением семейной хроники», 1858 г. ◆ Мельник в одном углу чинит сбрую, в другом углу жена прядёт лён. Ф. М. Достоевский, «Записки из мертвого дома», 1862 г. ◆ Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. «Евангелие от Луки» / перевод синодальный, 1816–1862 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Отчего у него в избе не свеча, а лучина горит и чадом своим выедает глаза ему и трудолюбивой Машке, которая и доднесь всё прядёт да прядёт свою пряжу? М. Е. Салтыков-Щедрин, «Глуповское распутство», 1857–1865 г. (цитата из НКРЯ)
2. о животных · настороженно шевелить (ушами) ◆ Лошади идут по колена, идут по голени, идут по самые брюха — и вдруг все нырнуло, и только замелькала верхушка дуги, да прядут над водою конские уши. Н. С. Лесков, «Божедомы», 1868 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Коренник прял ушами и переступал с ноги на ногу. М. П. Арцыбашев, «У последней черты», 1910–1912 г. (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: ершистость — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Прясть, пряжа
Полезное
Смотреть что такое «Прясть, пряжа» в других словарях:
ПРЯСТЬ — ПРЯСТЬ, прядать что, крутить нить из волокон, тянуть из чего и сучить нитку; но сучить б.ч. говорят о сдвоении готовой нитки; вить, свивать волокна (весна близка, нити не вити). Прядут лен, пеньку, шерсть, хлопок; шелк прядут или сучат. Прядут… … Толковый словарь Даля
ПРЯЖА — ПРЯЖА, пряжи, мн. нет, жен. 1. Нитки, полученные прядением. Шерстяная пряжа. Крученая пряжа. Камвольная пряжа. «Старуха пряла свою пряжу.» Пушкин. 2. Действие по гл. прясть, прядение (обл.). Заниматься пряжей. Толковый словарь Ушакова. Д.Н.… … Толковый словарь Ушакова
пряжа — и; ж. Нитки, полученные прядением. Шерстяная п. Льняная п. Штапельная п. Бумажная п. Прясть пряжу. Сидеть за пряжей (прясть). * * * пряжа нить, состоящая из текстильных волокон, соединённых скручиванием. Получают в прядильном производстве. Из… … Энциклопедический словарь
прясть — Общеслав., имеющее соответствия в балт. и герм. яз. Соврем. прясть из *prędti в результате изменения dt > tt > ст, перехода ę в ’а и отпадения (уже в историческую эпоху развития русского языка) конечного безударного и. См. пряжа … Этимологический словарь русского языка
пряжа — и; ж. Нитки, полученные прядением. Шерстяная пря/жа. Льняная пря/жа. Штапельная пря/жа. Бумажная пря/жа. Прясть пряжу. Сидеть за пряжей (прясть) … Словарь многих выражений
пряжа — ▲ нить пряжа нити, полученные прядением. прядение. прядильщик. прясть. прядильный. прядильня. | пряденый. прялка. самопрялка. ровница. гарус. меланж. пасмо. размочалить, ся. хлопкоочистительный. хлопкопрядильный. фильдекос. фильдеперс. койр.… … Идеографический словарь русского языка
пряжа — укр., блр. пряжа, цслав. прѧжда, болг. прежда, сербохорв. пре̏ħа, словен. рrе̣̑jа, чакав. пре̏jа, чеш. přize, слвц. priadza, польск. przędza, в. луж. рřаzа, н. луж. psěza. Праслав. *prędi̯ā. От пряду, прясть (см.) … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
пряжа — Общеслав. Образовано с помощью суф. j от *prędti (> прясть, см.) … Этимологический словарь русского языка
Пряжа — нить из волокон. Искусство превращения в П. волокон различных сортов льна, овечьей, козьей и верблюжьей шерсти известно с глубокой древности. Сырье для П. предварительно обрабатывалось через сушку, отмачивание, ломку (молотом),… … Словарь античности
ПРЯЖА. — Общесл. Образовано от *predti («прясть») … Этимологический словарь Ситникова
Словари
Скручивая (волокна льна, шерсти и т.п.), делать нити.
Настороженно шевелить (ушами).
ПРЯСТЬ, пряду, прядёшь; прял, пряла и пряла, пряло; пряденный; несовер., что. Скручивая (волокна), делать нити. П. на прялке. П. на машине.
II. ПРЯСТЬ, пряду, прядёшь; прял, пряла, пряло; несовер.: прясть ушами о животном, обычно о лошади: настороженно шевелить ушами.
| Пряжа, пряденые, несученные нитки, суровье в одну нить. Пряжа, коли идет на нитки, сучится или тростится с двух початков на один, сдваивается, а на точу, сматывается прямо на мотовило (рогуля, вилка, с костылем на пятке): это мото или мотушка, которая белится или красится, распетливается на воробах (крест на стойке), с них мотается на вьюшку, насаженную на прут в станке; со вьюшки пряжа (для утока) переходить на цевку, надетую на кончик веретена, вставлениого с кружалкой подле другого конца своего, в скальницу; цевка после вставляется в челнок, проткнутая спицей. Немилое прялье, где милого нет, посиделки. Сорочья-, галичья пряжа, растение Cuscuta, повилика.
| Сорочья пряжа, растение Galium uliginosum. Пряжей муж., пск. бабий счет времени, по пряже. Пряде(и)во ср. куделя, мочка, приготовленный для пряжи лен, пенька. Наша прялья не падка на прядево, ленива. Эка, прядева-то страсть, что некуда и класть!
| сиб. мотоуз, бичевка, завязочка, веревочка. Прядено ср., ·сокр. пряденое, архан. пряжа. Он торгует пряденом. Прядь, прядка жен. вытянутая из кудели и скрученная нить.
| Прясло, звено изгороди, колено забора, заплота, в длину жерди (2 саженей), в длину заборной доски, от кола до кола, от столба до столба; иногда и самая жердь. Пора прясла ставить, весной, как хлеб пойдет в рост, а по осени разбирают прясла, для свободного корма скота. Велико прясло, да об угол хрястать. Прясло ржи, зарод, остров, сколько идет за один раз на сушило.
| В мостовой верста, клетка. Прясло бумажного змея или гуська, колено мочального хвоста его. Что слепой по пряслу ходит (бродит). Через низкое прясло и овца сигает. Покойника, евшего картофель, выносят не в ворота, а разобрав прясло изгороды, калуж.
| Хлебное сушило, остров, зарод, продольные жерди, решетины на столбах, для сушки снопов. Пряслить жито, зародить, вешать на прясла; сушить, архан. сиб.
| Прясло, церк. степень, достоинство.
| Ряд, порядок, связь вереницей; связь покоев, ярус, этаж; ярусы московского гостиного двора доныне зовутся пряслами. Прясельник муж., собир. лес на прясла, колья и жерди, молодой ельник, в комле вершка два, длинной более 3 саженей.
| Пряслень. Прясельный муж. мужик, наряженный от мира, для надзора за исправностью околицы, изгороди.
| Прясельник, растение Atractylis.
(несов. спрясть и выпрясть).
Скручивая волокна, превращать их в нити.
Прясть пряжу. Прясть на прялке.
Фыркает конь и ушами прядет, Брызжет и плещет и дале плывет. Лермонтов, Морская царевна.
Ни прясть, ни ткать, ни вязье вязать. Курск. Неодобр. 1. О неумелом человеке. БотСан, 106. 2. О бездельнике. Мокиенко 1990, 64.
пря́сть, пряду́, прядёт; прош. вр. пря́л, пря́ла́, пря́ло
пря́денный A/A пр; 256 см. Приложение II
прясть, пряду́, прядёт; прош. прял, пряла́ и пря́ла, пря́ло, пря́ли.
1. пря́сть, пряду́, прядём, прядёшь, прядёте, прядёт, пряду́т, прядя́, пря́л, пря́ла, пря́ло, пря́ли, пряди́, пряди́те, пряду́щий, пряду́щая, пряду́щее, пряду́щие, пряду́щего, пряду́щей, пряду́щего, пряду́щих, пряду́щему, пряду́щей, пряду́щему, пряду́щим, пряду́щий, пряду́щую, пряду́щее, пряду́щие, пряду́щего, пряду́щую, пряду́щее, пряду́щих, пряду́щим, пряду́щей, пряду́щею, пряду́щим, пряду́щими, пряду́щем, пряду́щей, пряду́щем, пряду́щих, пря́вший, пря́вшая, пря́вшее, пря́вшие, пря́вшего, пря́вшей, пря́вшего, пря́вших, пря́вшему, пря́вшей, пря́вшему, пря́вшим, пря́вший, пря́вшую, пря́вшее, пря́вшие, пря́вшего, пря́вшую, пря́вшее, пря́вших, пря́вшим, пря́вшей, пря́вшею, пря́вшим, пря́вшими, пря́вшем, пря́вшей, пря́вшем, пря́вших, пряду́сь, прядёмся, прядёшься, прядётесь, прядётся, пряду́тся, пря́лся, пря́лась, пря́лось, пря́лись, пряди́сь, пряди́тесь, прядо́мый, прядо́мая, пряду́щаяся, прядо́мое, пряду́щееся, прядо́мые, пряду́щиеся, прядо́мого, пряду́щегося, прядо́мой, пряду́щейся, прядо́мого, пряду́щегося, прядо́мых, пряду́щихся, прядо́мому, пряду́щемуся, прядо́мой, пряду́щейся, прядо́мому, пряду́щемуся, прядо́мым, пряду́щимся, прядо́мый, пряду́щийся, прядо́мую, пряду́щуюся, прядо́мое, пряду́щееся, прядо́мые, пряду́щиеся, прядо́мого, пряду́щегося, прядо́мую, пряду́щуюся, прядо́мое, пряду́щееся, прядо́мых, пряду́щихся, прядо́мым, пряду́щимся, прядо́мой, прядо́мою, пряду́щейся, пряду́щеюся, прядо́мым, пряду́щимся, прядо́мыми, пряду́щимися, прядо́мом, пряду́щемся, прядо́мой, пряду́щейся, прядо́мом, пряду́щемся, прядо́мых, пряду́щихся, прядом, прядома, прядомо, прядомы, пря́денный, пря́денная, пря́денное, пря́денные, пря́денного, пря́денной, пря́денного, пря́денных, пря́денному, пря́денной, пря́денному, пря́денным, пря́денный, пря́денную, пря́денное, пря́денные, пря́денного, пря́денную, пря́денное, пря́денных, пря́денным, пря́денной, пря́денною, пря́денным, пря́денными, пря́денном, пря́денной, пря́денном, пря́денных, пря́ден, пря́дена, пря́дено, пря́дены
2. пря́сть, пряду́, прядём, прядёшь, прядёте, прядёт, пряду́т, прядя́, пря́л, пряла́, пря́ло, пря́ли, пряди́, пряди́те, пряду́щий, пряду́щая, пряду́щее, пряду́щие, пряду́щего, пряду́щей, пряду́щего, пряду́щих, пряду́щему, пряду́щей, пряду́щему, пряду́щим, пряду́щий, пряду́щую, пряду́щее, пряду́щие, пряду́щего, пряду́щую, пряду́щее, пряду́щих, пряду́щим, пряду́щей, пряду́щею, пряду́щим, пряду́щими, пряду́щем, пряду́щей, пряду́щем, пряду́щих, пря́вший, пря́вшая, пря́вшее, пря́вшие, пря́вшего, пря́вшей, пря́вшего, пря́вших, пря́вшему, пря́вшей, пря́вшему, пря́вшим, пря́вший, пря́вшую, пря́вшее, пря́вшие, пря́вшего, пря́вшую, пря́вшее, пря́вших, пря́вшим, пря́вшей, пря́вшею, пря́вшим, пря́вшими, пря́вшем, пря́вшей, пря́вшем, пря́вших, пряду́сь, прядёмся, прядёшься, прядётесь, прядётся, пряду́тся, пря́лся, пряла́сь, пря́лось, пря́лись, пряди́сь, пряди́тесь, прядо́мый, прядо́мая, пряду́щаяся, прядо́мое, пряду́щееся, прядо́мые, пряду́щиеся, прядо́мого, пряду́щегося, прядо́мой, пряду́щейся, прядо́мого, пряду́щегося, прядо́мых, пряду́щихся, прядо́мому, пряду́щемуся, прядо́мой, пряду́щейся, прядо́мому, пряду́щемуся, прядо́мым, пряду́щимся, прядо́мый, пряду́щийся, прядо́мую, пряду́щуюся, прядо́мое, пряду́щееся, прядо́мые, пряду́щиеся, прядо́мого, пряду́щегося, прядо́мую, пряду́щуюся, прядо́мое, пряду́щееся, прядо́мых, пряду́щихся, прядо́мым, пряду́щимся, прядо́мой, прядо́мою, пряду́щейся, пряду́щеюся, прядо́мым, пряду́щимся, прядо́мыми, пряду́щимися, прядо́мом, пряду́щемся, прядо́мой, пряду́щейся, прядо́мом, пряду́щемся, прядо́мых, пряду́щихся, прядом, прядома, прядомо, прядомы, прядённый, прядённая, прядённое, прядённые, прядённого, прядённой, прядённого, прядённых, прядённому, прядённой, прядённому, прядённым, прядённый, прядённую, прядённое, прядённые, прядённого, прядённую, прядённое, прядённых, прядённым, прядённой, прядённою, прядённым, прядёнными, прядённом, прядённой, прядённом, прядённых, прядён, прядена́, прядено́, прядены́
От Шерстинки до Изделия
КАВКАЗСКАЯ ОВЧАРКА
И вот, наконец, заветная шерсть у Вас!
Шерсть в том виде, в котором Вы ее видете на картинке к прядению не готова. Ее сначала надо разобрать-расчесать.
И для этого используются чески. Некоторые пряхи, если у них много шерсти, договариваются и отвозят шерсть на механические «чесалки». Я всегда расчесываю шерсть вручную. В зависимости от качества шерсти, ее загрязненности и длины на 100гр. тратится 1-1,5 часа. Отход по весу при этом составляет 10-20%.
100 гр. расчесанного пуха. Теперь можно приступить непосредственно и к самому прядению.
Опять же у каждой пряхи свои технологии. Кто-то прядет шерсть без добавления нити. Кто-то использует нить разной толщины. Я сторонница прядения на нить-основу. Здесь, опять же, по-моему мнению, больше плюсов. Если честно, то «минусов» я вообще не вижу.
Каждая дама в детстве плела веночки из одуванчиков и помнит, что чем длиннее стебель одуванчика и плотнее плетение тем крепче держится венок. Шерсть кавказской овчарки считается длинной. А если попадается шерсть короткошерстных пород?! Конечно, можно потуже перекрутить спряденную нить, но во время стирки, во время носки, когда изделие начнет «дышать» и «распушаться»,- Ваш «веночек» расползется. В этом случае нить-основа помогает коротеньким пушинкам крепче «сцепиться» между собой. На то она и нить ОСНОВА.
Все знают капризность шерстяных вещей. То они садятся на несколько размеров, то, наоборот растягиваются, как-будто скроенная по косой ткань. Нить основа спасает изделие от деформации. Носки из собачьей шерсти обычно «ложатся» по ноге. И если во время носки они уплотнились или наоборот немного потянулись, то достаточно во время стирки их просто потянуть в нужном месте или поджать.
И так- я пряду на нить-основу.
Если Вы вглядитесь, то увидете эту тонюсенькую, ничего не весящую ниточку. Это обычная нить, применяемая в шитье.
Далее пойдет разговор о самом прядении. Каждая пряха прядет по своему. Но для заказчика важна толщина пряжи.
Я всегда спрашиваю клиента, что он собирается вязать из пряжи своей собаки. Если это носки, то нитка делается по толщине выше средней, если же будут пинетки или носочки для малыша, то это будет тонюсенькая нить.
Нитка, которую Вы видете на картинке сверху, предназначена для вязки носков.
Время, затраченное на прядение зависит опять же от качества и длины шерсти и от толщины требуемой нити. Как правило, на это уходит 4-7часов.
Ссучивание нити.
На ссучивание 100гр. уходит от 30 до 40 минут. На перемотку в пасму еще 20-ть. Если я пряду для себя или на заказ, то стираю шерсть я уже в изделии. На заказ стирка шерсти оговаривается отдельно.
Пряжа предназначенная на продажу стирается обязательно.
Стиранная шерсть.
Как и чем стирать шерсть, я думаю, все знают. В крайнем случае ориентируйтесь на то, что шерсть для собаки, тоже самое, что волосы на голове у нас. Ведь Вам не придет на ум мыть голову стиральным порошком?
Мне больше хочется затронуть временные затраты. Стирается шерсть в трех водах шампунем тщательно прополаскивается. Но, как было сказано раннее,- шерсть приходит к пряхе не только загрязненная, но и с сильным, стойким запахом. В связи с этим, на последнем этапе стирки я шерсть замачиваю в хорошем, ароматизированном шампуне на несколько часов. Для пряжи, преднозначенной для вязания детских вещичек, я делаю дополнительную стирку с бальзамом для волос.
После стирки шерсть не садится, но теряет в весе, как минимум 5-15%.
Сушится пасма в течении суток в стороне от обогревательных приборов.
Во время стирки наша шерсть проходит второй этап «распушения». Вы можете сравнить две предыдущие картинки и увидеть разницу.
Вот и подошла к концу работа пряхи. Пасма сматывается в моток, и наша пряжа,наконец готова!
Мы прошли долгий, но плодотворный путь. На этой картинке виден конечный результат наших трудов.
Наши статьи не повторяются, а просто дополняют друг друга.
Русские прялки и обрядовость связанная с прядением
Пожалуй, ни одно орудие крестьянского труда не украшалось так многообразно, любовно, как прялка. Дух захватывает от силы народной фантазии и искусства, когда видишь резные, инкрустированные (даже зеркальцами!) расписные (даже по торцам!), гребневые, теремковые, светлые и темные, детские и взрослые прялки, прялицы, пресницы всех уголков России!
Многие прялки в добавление к росписям содержали дарственные надписи типа «Кого люблю того дарю», советы, поучения: » Пряди, прялку береги, за отца бога моли». Или вот такое: «Пряди, моя пряха, пряди нелениса» или тут же можно было прочесть лукавый ответ: «Я бы рада пряла, меня в гости звали» (орфография сохранена).
Почти все русские народные росписи по дереву пришли к нам с прялок.
Надо сказать, что прялочные поверхности не так уж и простые: и «башенки» сверху, и «серьги внизу, и бока резные, и стояк с «яблоком».
И все потому, что горе-художник не видел всего образца. Поэтому очень важно посещать музеи и выставки, осматривать предметы со всех сторон.
Это, кстати, поможет и тем, кто судит народное искусство как в некотором роде примитивное, неаккуратное, небрежное и тем самым прощает эти огрехи себе. Когда видишь большую поверхность прялки в натуре, во всех ракурсах, то мыслей о неточностях и небрежностях уже не возникает, а восхищенно думаешь:»Дорасти бы до такой простоты!»
А сейчас познакомимся с устройством прялок.
Они были двух типов: с гребнем и с лопастью.
Донца вырезали из осины или липы, гребень делали из твердых пород, чаще всего из клена, ну а веретено было березовым.
Прялки-гребни были разборные и состояли из двух деталей, самого гребня и донца (гузно, подгузок, дно) куда он вставлялся.
На нижней Вычегде существовала иная роспись. На лопасти прялок по киноварному, или ярко-синему фону наносился сложный растительный орнамент в виде букетов роз с пышными распустившимися цветами и зеленой листвой. Растительные мотивы наносились красным, голубым, желтым цветом с тонировкой более светлых тонов и контурной черной обводкой некоторых деталей.
Как раз такими и были городецкие прялки со знаменитыми расписными донцами.
Кажется, зачем же было так стараться над росписью, которая никому не будет видна под сидящей пряхой? Ан нет, представьте только, до чего же было красиво такое украшение (картина!) на бревенчатых стенах избы, куда его вешали, пока пряха бездействовала!
Прядение и ткачество были самыми трудоемкими из всех видов работ, падавших на плечи крестьянки. Почти пять месяцев в году, с ноября по март, проводила она за прялкой.
Писал Александр Сергеевич Пушкин.
Работа пряхи часто продолжалась за полночь, и приходилось пользоваться лучиной, вставив ее в светец, рядом с которым (в противопожарных целях) стояла бочка с водой. На лавку рядом ставили лукошко с клюквой. Потому что кислая клюква способствовала выделению слюны, которой пряха время от времени смачивала нить.
Интересно, что из многих сотен прялок, хранящихся нынче в наших музеях, ни одна не повторяет другую. Так и кажется, что каждая прялка наделена своими индивидуальными чертами, имеет свой неповторимый характер.
Типы прялок сложились в далекие времена. На каждой сравнительно небольшой территории была своя форма прялки, свои приемы украшения.
Вычегда
Пряла лен, пряла лен,
Да льняное волокно.
Приходи ко мне, миленочек,
С тальянкой под окно».
Частушка, Холмолгорский район.
Северодвинская прялка
Северодвинская прялка
Круг бытовых предметов, которые украшала и преображала роспись, был очень широк: ковши, скобкари, блюда, солоницы, туеса, набирухи, короба, сундуки, люльки, санки и многое другое. Особенно славились богатством и разнообразием росписи прялки. Декор каждой вещи индивидуален, расположение орнамента подчинено форме предмета. Обычные предметы крестьянского быта роспись превращала в подлинные произведения искусства.
Основу пермогорской, ракульской и борецкой росписи составляют растительные мотивы, а для мезенской росписи кроме растительных элементов характерны геометрические орнаменты, удивительные птицы и тонконогие кони красного цвета. Во всех этих росписях основными выразительными средствами являются линия, контур и силуэт, а цвет дополняет изображения.
Очевидно, что все виды северодвинской росписи уходят своими корнями в древнерусское искусство: монументальную живопись, иконопись, миниатюру и орнаментику книг. Народные мастера многие приемы и мотивы книжной миниатюры перенесли в роспись.
Очень близки миниатюрам манера изображения одежды персонажей, колорит, простота и лаконичность рисунка. Многие композиционные приемы тоже взяты из книжной миниатюры и иконописи: повествовательность, соединение в одной композиции разновременных сцен и др.
Вологодская область
Ярославль-Столбчатые прялки
Вологодская область
Северодвинские прялки
Прибалтика-прялки перекликаются с русскими
Прибалтика
Украина
Городецкая прялка- донце
Архангельская область
Архангельская область, Каргопольский район
Вологда
Вологодская область
Швейка, внизу солонница
Швейка
Городецкая прялка
Городецкая прялка
Городецкая прялка
Вологда
Городецкая прялка-гребень-чесало
Городецкая прялка
Веретено
Вологда
Пермогорская прялка-«рассказ»
Архангельская область, северодвинская прялка
Архангельская область
Ярославль, теремковая прялка
Теремковая- ярославль
Вологодская область
Грязовецкие прялки
Гребень-чесало
Образы богинь судьбы часто связываются с образом нити, прялки, веретена. В народе женщины-рукодельницы, имеющие дело с полотном и нитью, также наделяются пониманием тайной природы вещей и умело используют свое знание. При помощи нити воздействуют на все сферы жизни: «какова нить, такова и жизнь». Судьба человека воспринимается как нить, выпряденная на прялке божеством, и затем оформленная (уже человеческими руками) в виде символического шитья, магического вязания, ткачества и т.п. – с целью предначертания будущего новорожденному или же с целью корректировки уже предопределенной судьбы. Божества могут изменить судьбу человека в моменты ритуальной смерти, т.е. при инициации, замужестве, отказе от рода и пр.
Время в мифологии осмыслялось как конкретная предметная стихия – кудель на прялке, челнок или ткань на станке богов (пример, к сожалению, «не русский», но показательный: Пенелопа, наученная Афиной, распускает натканное за день, тем самым отсрочивая время выбора, т.е. приостанавливает время, замедляет течение человеческой жизни). В некоторых традициях определенный отрезок времени так и назывался «пряжей» («бабий счет по пряже»).
Колдовская нить прялась ради изменения (коррекции) судьбы, т.е. изменения чего-то в настоящем и будущем. Однако иногда чтобы изменить будущее, надо вернуться назад, в прошлое – в обрядовом ткачестве это выполняется кручением нити против часовой стрелки (т.е. открываются запирающие барьеры, пряха оказывается в потоке времени). В этот момент она создает новый посыл/желание, и вплетает его в ткань овеществленной реальности.
Духи прядущие, ткущие, вышивающие
Чаще всего прядя, дух приговаривает и нашептывает пожелание, чаруя пряжу, домочадцев, скот. Для того, чтобы «не рисковать», старались не оставлять рукоделье на видном месте, вовремя заканчивать работу, и, по большому счету, не ссориться с духами.
В прядущих (вяжущих, плетущих, ткущих, шьющих, вышивающих) духах часто узнаваемы божества, предопределяющие судьбу, будущее.
Существуют разные версии – «кто был первичен». Одни утверждают, что сначала было много мелких божков и духов, из которых выделились основные Боги. Кто-то говорит, что все было наоборот, и Богов было мало, а функций, возложенных на них – много, и постепенно эти функции дробились, передаваясь сначала младшим богам, а потом и природным духам. Другие считают, что мир вокруг живой, и все, что есть на земле отражается в «другом мире», а наоборот. В любом случае боги, духи и люди сосуществуют рядом.
Рожаницы, богини «предопределенности», вместо пряжи прядут судьбу людей, наделяя их счастливым или несчастливым уделом. Одна дева меряет жизнь, другая отрезает нить судьбы, третья, старшая, произносит слово судьбы. (Культ рожаниц постепенно сливался с культом домашних духов). Иногда рожаницам соответствуют «пряхи заговоров», локализуемых на горе (камне, на реке (море), под деревом (на столбе), где «три девицы… прядут, выпрядают, узоры набирают».
Сходные функции несли богини судьбы Доля и Недоля (Среча и Несреча).
Домовой (либо доможириха, женская ипостась домового), хранитель дома, предок рода.
Мара (призрак, привидение, наваждение, выглядящая как маленькая, «запечельная» старушка), появляется лунной ночью. Иногда она принимает вид прялочного колеса, иногда рвет пряжу и кудель, что служит определенным символом – (в образе богини смерти) мара забирает душу, покидающую тело.
Кикимора (вариации мара/жена домового, выглядит как женщина любого возраста с выраженным физическим уродством, связана с культом мертвых) любит прясть в одиночестве – иногда помогая хорошим хозяйкам, а нерадивым вредя.
Русалки (объединяющие в народных представлениях всех женских природных духов, а также умерших неестественной смертью женщин) любят шить. В русальную неделю им оставляли на деревьях холстину, нитки, одежду.
Из музея в финляндии
«Лесные жены» дарят людям клубки «неубывающих» ниток.
Комоха (персонификация лихорадки) – помимо владения разными инструментами (режет ножом, точит) еще и прядет.
Параскева Пятница, после прихода на Русь христианства восприняла функции Мокоши, стала покровительницей ткачества, прядения и домашней работы. Ее образ, вероятно, слился в т.ч. с Бабой Середой (помогающей прясть и белить холсты), украинской Ничкой (прядущей, особенной по пятницам, оставленные кудели).
Мифическая пряха, живущая в «избушке на курьей ножке, на веретенной пятке… шелк прядет, нитки длинные сучит, веретено крутит…» (по описанию Баба-Яга, либо старуха/ведунья). Пряха веретено крутит, избушка вертится, нить в клубок скручивается – а тот клубок помогает преодолеть пространство и время герою, ищущему свою судьбу.
Женщина Иного мира, помогающая кому-то в мире человечьем – используя магические способности она оживляет тканное/вышитое полотно, творя гармонию между мирами – низшим, высшим и срединным.
Появление прядущих духов приурочено к определенному времени – в «переходные» моменты, когда миры оказываются близко друг к другу, прядение носит не бытовой характер, а судьбоносный. Поэтому «простым смертным» в такое время нельзя притрагиваться к магическому инструменту сотворения полотна жизни – женщины отдыхают, а богини, духи и «знающие» прядут, воздействуя на человеческую жизнь и мироздание. В «переломное» время нельзя вить веревки, скручивать нитки, сматывать клубки, вязать узлы, плести, гнуть… Люди, не подозревающие о скрытой связи вещей (что наверху – то и внизу), могут легко разрушить хрупкое равновесие, позволяя силам хаоса проникнуть в «упорядоченный» мир, принося дисгармонию и асимметрию. Отсюда проистекают страшные истории о наказанных пряхах, пренебрегшим запретом – в их жизни либо что-то рвется, либо путается, либо выходит криво-косо, либо оказывает влияние на погоду или свою семью и рождение детей, естественно, в неблагополучном смысле. Если же человек, вмешавшийся в процесс «плетения невовремя» понял, что рождается сейчас под его руками нечто нехорошее, должен рассечь созданную вещь на части, дабы «вернуть мироздание в исходное состояние».
Одна из древнейших- найдена При раскопках староладожского городища IX в
Нельзя прясть в дни солнцеворота (зимний – связывался с культом мертвых, отсюда обычай рядиться, приходить к друг другу в гости ряженными и прясть, сидя на полатях, словно бы не женщины, а кикиморы, ведя при этом разговоры о судьбе молодого поколения), на русальной неделе (переход от весны к лету, седьмая неделя после Пасхи, когда рожь зацветает), по пятницам.
Прядения обрядовой нити приходилось на определенные календарные даты: Введение в храм Богородицы (4 декабря), Св. Андрея (13 декабря), в канун Нового года, Св. Евдокии (1 марта), Св. Алексея (30 марта), среда 4-ой недели Великого поста, Чистый четверг, Ивана Купала или определенные дни недели. При этом отдельно оговаривались а) время суток: до восхода солнца или в течение дня или ночи; б) место прядения: на пороге дома, «на воде», на ходу, у окна; в) состав исполнителей (женщины, старухи или девочки-«недоростки», часто ни разу до этого момента не прявшие). Необходимо было и соблюдение ритуальной чистоты исполнительниц. Иногда колдовские нити пряли левой рукой с кручением веретена «от себя» (против часовой стрелки).
Нить, выпряденная в день Введения, обладала целебной силой. Это связывалось, вероятно, с христианским поверьем, что в этот день маленькая Мария была введена в ту часть храма, куда мог входить раз в год только первосвященник с очистительной жертвенной кровью – т.е. случилось чудо. В этот день «церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни» (поверим на слово).
Кенозерские прялки — корневые
Северодвинская прялка
Созданная в Чистый четверг и в канун Нового года нить (либо шнурок) и надетая «знающим» людьми на запястье или поясницу человека, совершившего телесное и духовное очищение (по поверьям, баня и это умеет делать), способствовала благоприятному продолжению человеческой жизни и защищала от колдовства (поверим на слово).
В ночь перед Рождеством (зимнее солнцестояние), когда границы миров истончаются, прошлое-настоящее-будущее оказываются рядом, пряли программирующие нити.
Заканчивалось прядение 26 марта (по ст.ст.), к этому времени полагалось завершить последнюю пряжу, иначе сделанное «не пойдет впрок».
Вышивка, выполненная накануне пасхальной, ивановской и петровской заутрени (пороговые дни года), обладала особой магической силой. Одежда, созданная в значимое время года подразумевала обновление и возрождение.
Для достижения целей использовали не только разный материал для нитей (шерсть, лен, шелк), но и разную цветовую гамму (красные, белые, суровые, черные), а также разное количество нитей (одна, три или более).
В районе Вашки, Мезени, Печоры, Усы распространена мезенская роспись
Также важен был способ крепления нити на теле: обвязывание или крест-на-крест.
Тайный, магический смысл рукоделий оказался известен не только богам-духам, но и «знающим» людям, колдунам, знахарям. В отличие от простых людей, «знающие» занимались осознанными и целенаправленными манипуляциями с куделью, пряжей, нитью, веревкой и пр. атрибутами рукоделия. Эти действия нашли отражение в гадательных и магических обрядах.
1. Прядут «наопак» (наоборот) две нити – одну женихову, другую – невестину, пускают их на залитую водой сковороду, и смотрят: сойдутся, совьются – быть свадьбе, а если разойдутся – не судьба. Отсюда может идти выражение «связать свою судьбу».
2. В частушке «нитки рвутся, я вяжу/все на милого гляжу» прослеживается та же идея – если пряхе удается связать рвущуюся нить, судьба сложится, совместная жизнь удастся.
3. Гадание на Троицу, когда по воде пускают нить (жизни-судьбы, судьбы-смерти), и смотрят – утонет или поплывет.
5. Атрибутом гаданий выступали и изделия из ниток и пряжи, например, пояс. Пояс клали у порога церкви, и первый перешагнувший был «носителем имени жениха». Для девушки же, сплетшей кушак, нить становилась судьбоносной (вероятно, если она хотела изменить судьбу, надо было распустить, перерезать кушак?).
6. Программирование жизни молодых при помощи нити и пр. Девушка перед свадьбой шли в баню с колуном, держась за конец пояса. Перед тем, как парить невесту, колдун перевязывал оставшейся частью пояса ей правую руку, правую ногу и грудь, приговаривая: «Ноги к ногам, руки к рукам, к грудине – на восток». Этот обряд «связывал» молодых, чтобы они шли рука об руку, не расходились и любили друг друга. (Интересно, а с мужчинами ничего подобного не проделывали?).
7. На свадьбах пряли «нитки долгой жизни», связывая молодых «на долго и счастливо».
8. Пояс в бане, надетый на невесту, имел определенное число узлов. По числу узлов рождалось число сыновей.
9. По количеству узлов при перевязывании пуповины считали, сколько детей еще родит роженица.
10. Скручивание шерсти в нитку, совершаемое колдуньей при пересечении дороги свадебному поезду моделировало пересечение жизни зарождающейся семье, разлад в ней.
11. Новорожденному ребенку, которого впервые клали в колыбель, окручивали зыбку (люльку) нитками, спряденными с молитвами (заговорами) в Святки – то есть в период работы Богинь-прях. Концы этой нити потом снимали с зыбки, связывали в единую нить и клали под голову младенцу, тем самым суля ему долгую и счастливую жизнь. (Запрет на рукодельничание в Святки здесь, вероятно, нарушается тем, что мать не просто прядет, а ребенку судьбу плетет. В этот момент она может либо приравниваться к богиням-пряхам, либо выступать как проводник их воли).
12. В детскую колыбель клали пряслице для девочки или лучок для отбивки шерсти для мальчиков, в ряде мест к колыбели привешивали веретено/кудель/лучину/ножницы, считая, что эти предметы отвлекут ночных духов от ребенка (ведь прясть им часто куда интереснее).
13. Обряд «отворачивания». Ища или желая вернуть заблудившегося/пропавшего человека/скотину, красной нитью (символ жизни) обвязывали кусочек холста (как существа в целом). Вероятно, тут срабатывал принцип путеводной нити Ариадны в критском лабиринте.
14. Нить-судьба работает в новоселье, чтобы судьба владельцев дома была прочно связана с новым обиталищем, клубок ниток бросали через порог, а потом по старшинству, держась за «путеводную нить» входили в дом.
15. Веревка выступает как образ общины (то, что сплетено из множества нитей – но по сути является одной).
16. Веревка – это дорога между мирам (чаще, правда, в нижний мир, чем в верхний).
17. Сплетенные левой рукой нитки в чистый четверг считались «программирующими судьбу». В Егорьев день (6 мая) эту нитку вместе с лоскутом вешали на древо желаний, и задуманное исполнялось.
18. К пряже приравнивается и человеческий волос как средоточие жизненной силы (души). Смертную рубаху вышивали волосами, в саван вплетались волосы покойного – так воплощалась идея загробного существования и последующего возрождения.
19. Тканные изделия (холсты, полотна, особенно украшенные «вычурами») часто связывались с дорогой, соединяющей миры, а также умершими предками и будущими потомками. Понятия «дорога», «ткань», «полотенце», «платок» в мифологии эквивалентны словам «дорога» и «судьба».
Пряха- художник Касаткин, Русский музей СПБ
Важские прялки
Самопрялка горизонтальная
Самопрялка вертикальная