Что значит фраза осуждаю
Значение слова «осуждение»
1. Признание виновности обвиняемого, вынесение ему обвинительного приговора, устанавливающего меру наказания. Осуждение обвиняемого. Условное осуждение.
2. Неодобрение, порицание. Он с осуждением рассказывал про женщин, которые красятся и ходят в брючках. Зверев, Она и он.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ОСУЖДЕ’НИЕ, я, ср. 1. Строгое неодобрение, порицание. О. канцелярщины. || Обвинительный судебный приговор кому-н. Добиться осуждения обвиняемого.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
осужде́ние
1. действие по значению гл. осуждать
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова электроток (существительное):
Ассоциации к слову «осуждение»
Синонимы к слову «осуждение»
Предложения со словом «осуждение»
Цитаты из русской классики со словом «осуждение»
Сочетаемость слова «осуждение»
Каким бывает «осуждение»
Понятия, связанные со словом «осуждение»
Афоризмы русских писателей со словом «осуждение»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «осуждение»
Один и через пять часов работы полон сил и энтузиазма и с осуждением смотрит на товарища, который уже двигается и вникает в технические подробности с видимым трудом.
Так, предполагается допущение защиты на предварительном следствии, введение состязательного начала в обряде предания суду, установление институтов условного осуждения и условного досрочного освобождения и т. п.
Людей учили работать, бояться осуждения окружающих, получать на работе травмы и заслуженнуюинвалидность, лишали времени на общение с детьми и близкими.
Осуждать
Смотреть что такое «Осуждать» в других словарях:
осуждать — См. обвинять, упрекать. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. осуждать … Словарь синонимов
ОСУЖДАТЬ — ОСУЖДАТЬ, осуждаю, осуждаешь. несовер. к осудить. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
осуждать — ОСУДИТЬ, ужу, удишь; уждённый ( ён, ена); сов. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
осуждать — • осуждать, порицать Стр. 0729 Стр. 0730 Стр. 0731 Стр. 0732 Стр. 0733 … Новый объяснительный словарь синонимов русского языка
осуждать — I. ОСУЖДАТЬ/ОСУДИТЬ ОСУЖДАТЬ/ОСУДИТЬ, судить/осудить, книжн. порицать II. осуждение … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
Осуждать — ♦ (ENG damn) (лат. damnare осуждать) считать виновным и осуждать. Согласно христианской теологии, прерогатива здесь в конечном счете принадлежит только Богу … Вестминстерский словарь теологических терминов
осуждать — глаг., нсв., употр. сравн. часто Морфология: я осуждаю, ты осуждаешь, он/она/оно осуждает, мы осуждаем, вы осуждаете, они осуждают, осуждай, осуждайте, осуждал, осуждала, осуждало, осуждали, осуждающий, осуждаемый, осуждавший, осуждая; св.… … Толковый словарь Дмитриева
осуждать — что л. в ком и у кого. Осуждать невоспитанность в сыне (у сына) … Словарь управления
осуждать — ▲ не одобрять ↑ в достаточной степени осуждение. осуждать выражать серьезное неодобрение. осуждающий. клеймить (# позором). заклеймить. бичевать. громить. пригвоздить к позорному столбу кого. выставить на позор кого. шикать. ошикать. освистать.… … Идеографический словарь русского языка
осуждать — осужд ать, аю, ает … Русский орфографический словарь
Что значит «осуждать»: значение слова, синонимы
Что значит «осуждать» человека? Оказывается, можно это делать по-разному. У данного глагола имеется несколько оттенков значения. Он используется и в разговорной, и в литературной речи, и в юриспруденции. О том, что значит слово «осуждает», о его различных толкованиях, происхождении и синонимах будет рассказано в статье.
В юриспруденции
О том, что значит «осуждать» в этой области, в словаре говорится следующее. Этот глагол трактуется, как приговаривать к наказанию за совершение противоправных действий, на которые указывает закон.
Вам будет интересно: Раскованный — это? Толкование слова
Чтобы разобраться в том, что значит «осуждать, рассмотрим и другие толкования слова.
В разговорной речи
Вам будет интересно: Что значит навязываться? Признаки навязчивого человека
Там это понимается, как обрекать человека на что-нибудь.
Продолжая рассмотрение вопроса о том, что значит «осуждать», следует сказать и еще об одном значении.
Третий вариант
Также изучаемое слово обозначает – давать отрицательные, а порой и безоговорочные, резкие оценки кому-нибудь или чему-нибудь, порицать. При этом исходят из духовных, нравственных, эстетических оснований.
Продолжая рассматривать значение слова «осуждать», обратимся к его происхождению.
Этимология
Происходит от глагола «осудить», в состав которого входят префикс (приставка) «о» и корень «суд». Последний берет начало от праславянского sǫd, от которого в числе прочего образовались:
Праславянское sǫd уходит корнями в индоевропейский язык, будучи образованным от приставки som и корня dhē, обозначающего «дело», «деть». Его сравнивают с:
Далее будут рассмотрены близкие к изучаемому слова.
Синонимы
К слову осуждать можно подобрать множество таковых. Среди них находятся следующие:
В завершение изучения того, что значит осуждать, рассмотрим отношение церкви к такому действию.
Одна из заповедей Христовых
Всем известны слова Спасителя: «Не судите, и не судимы будете». Однако у многих людей такое повеление нередко вызывает недоумение. Они думают о том, что это практически невозможно. Как же тогда люди будут делать различие между плохими и хорошими делами? А как при этом поступать судьям, профессия которых состоит именно в том, чтобы судить людей и осуждать их?
Дело в том, что к содержанию Священного Писания нельзя подходить буквально. Как и во всех остальных ситуациях необходимо вникать в нюансы. В данном случае они состоят в том, что если нет такой необходимости, судить о другом человеке не нужно. Тем более если мы не имеем к нему отношения. Однако такой порок, как осуждение всего и всех, присутствует в обществе.
Когда же необходимость судить имеется? Во-первых, у людей, которые должны делать это в силу своих служебных обязанностей, как, например, судьи, о которых сказано выше. А также у начальника, который контролирует поведение своих подчиненных, у священника, выслушивающего исповеди и порицающего подопечных за грехи, у родителей, воспитывающих своих отпрысков.
Церковь призывает больше рассуждать и меньше осуждать. Так как сделать это довольно трудно, необходимо обращаться за помощью к Богу. Божья благодать поможет судить трезво о человеке и при этом не осуждать его. В связи с этим следует молиться, прося у Всевышнего помощи и понуждая себя по мере сил к исполнению указанной заповеди.
Вместе с тем, если судить о чем-то входит в обязанности человека, нужно это делать даже тогда, когда он не является бесстрастным. Пусть он, рассуждая о неблаговидных поступках своих детей, осудит и накажет их, зато он даст им понять, что плохо, а что хорошо. В случае необходимости лучше осудить подчиненных, которые провинились, чем разрушить то дело, которое поручено.
В каждом ситуации нужно задумываться, а так ли уж нужно рассуждать о том или ином обстоятельстве и человеке? Так как, рассуждая, всегда легко перейти к осуждению. Но, по крайней мере, оно не будет осуществлено без нужды, а это само по себе уже хорошо.
Осуждение
Осужде́ние – 1) уничижительное мнение (суждение) о ближнем, пристрастно характеризующее его недостатки; 2) обличение; 3) вменение вины.
Осуждение считается видом тщеславия рассматривается как один из тягчайших грехов.
Чем осуждение отличается от рассуждения?
Как следует из практики общего словоупотребления, понятия «рассуждение» и «осуждение» имеют различные смыслы. Глагол «осуждать» означает — выказывать неодобрение, обнаруживать чью-либо виновность, выдвигать обвинительный приговор. Глагол «рассуждать» хотя и может сближаться по смыслу со словом «обсуждать» (а значит и «оценивать» кого-либо, в том числе в нравственном или юридическом отношении, или, что то же, «осуждать»), однако в первую очередь всё же располагает к другой интерпретации: излагать суждения, строить умозаключения. Несмотря на разницу в смыслах подмена этих понятий происходит настолько часто, что порой не вызывает удивления.
В каких же случаях, рассуждая о ближних, люди именно рассуждают, а в каких переходят границы дозволенного и вопреки правилу («не судите, да не судимы будете» ( Мф.7:1 )) осуждают?
Для того, чтобы разрешить это недоумение, желающий «порассуждать» должен задаться (как минимум) двумя вопросами: какова цель предполагаемых рассуждений, и имеет ли он моральное право оценивать то или иное действие заинтересовавшего его человека?
Положим, Церковь не запрещает ставить оценку действиям ближнего в благих целях, например, с целью молитв о нём как о согрешившем, либо с целью его дальнейшего вразумления.
Однако и в таких случаях Святое Евангелие побуждает христианина сперва обратиться ко грешнику лично, открыто указать ему на его грех; затем, если тот всё же не вразумится, подойти к нему снова, взяв с собой одного или двух свидетелей; наконец, если и это не подвигнет грешника к покаянию, обратиться к нему от лица церкви.
Очевидно, что и призвание свидетелей, и обращение ко грешнику от лица церкви требует предварительного рассуждения, некоторого обсуждения его греха. Стало быть, такого рода рассуждения не только не запрещаются Божьим законом, но и предписываются ( Мф.18:15-16 ).
Правда, всё вышесказанное справедливо лишь для здравых, трезвых рассуждений.
Что касается вопроса о моральном праве на обсуждение того или иного грешника, здесь важно помнить о замечании, которое хотя и было озвучено 2000 лет тому назад, однако остаётся актуальным и сегодня: «что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь?» ( Мф.7:3 ).
Разница в отношении к собственным грехам и ко грехам ближних бывает настолько разительной, что иногда думается, что приведённую выше метафору не только не следует считать риторическим преувеличением, но можно ещё и усилить.
И это понятно. Для борьбы со своими грехами требуется немало усилий, может быть даже духовных подвигов, а осуждая стороннего человека, легко выказать себя с самой лучшей стороны, мол, он — грешник, но коль скоро я его осуждаю, значит я — не такой. Ай да молодец!
Многие из нас бывают скоры на обсуждение чьих-то грехов, тогда как не уделяют надлежащего внимания своим, словно забывая о грозном Евангельском предостережении: «каким судом судите, таким будете судимы» ( Мф.7:2 ). А зря.
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете», – сказал Спаситель ( Лк. 6:37 ).
Способы борьбы с осуждением
Находим их в сочинениях св. отцов и церковных писателей.
Отсекать греховные помыслы.
Осуждаем мы двояко: в мыслях и в разговорах с другими людьми. Началом в любом случае является мысль. Существуют определённые этапы пленения страстью. Любая болезнь проходит несколько стадий. И ее легче лечить на ранних стадиях, чем на поздних. Первая стадия греха называется прилогом и проявляется в том, что человеку приходит некая мысль. Прилог – вкрапление мысли в сознание. Затем должно произойти опознание её как добрую или злую. Грех не сваливается неожиданно, он всегда проходит все эти стадии. Любая мысль начинается с прилога. Но прилог грехом ещё не является. Поэтому наша задача отсечь греховный прилог сразу после его возникновения.
Осуждение коренится в страстях празднословия (тема важная, но не к месту) и пустословия (сплетни, слухи). Их искоренение избавляет от осуждения.
Научиться первым помыслом искать во всех людях хорошее.
Рассказ прп. Аввы Дорофея: «Слышал я о некоем брате, что когда он приходил к кому-либо из братий и видел келлию его невыметенною и неприбранною, то говорил в себе: блажен сей брат, что отложил заботу обо всём земном, и так весь свой ум устремил горе́, что не находит времени и келлию свою привести в порядок. Также если приходил к другому и видел келлию его убранною, выметенною и чистою, то опять говорил себе: как чиста душа сего брата, так и келлия его чиста, и состояние келлии согласно с состоянием души его».
Пример из современной жизни. Мы входим в храм и видим девушку без платка в короткой юбке или парня в шортах и в майке. Как это правильно воспринимать? С радостью! «Нецерковный человек зашёл в храм! Слава Богу!».
Не спешить высказаться
Перед любым высказыванием или ответом нужно всегда брать паузу, никогда не спешить высказаться. Особенно важно не спешить выплёскивать негативные эмоции – да не зайдёт солнце во гневе вашем ( Еф.4:26 ).
Протоиерей Игорь Мазур давал такой совет: Христианин должен придерживаться 2‑х принципов: никого не бояться (кроме Бога) и ничему не удивляться. Тот, кто ничему не удивляется, тому и нечего осуждать.
Стараться реже оценочно говорить о других людях
На обеденном столе блаж. Августина была сделана следующая надпись: «Кто любит в разговорах затрагивать доброе имя отсутствующих, пусть знает, что доступ к этому столу ему воспрещен». Если гость, находящийся за столом, забывал этот совет и начинал сплетничать, то хозяин говорил ему: «Или мы сотрем это изречение, или я удалюсь».
В некоторых греческих монастырях, соблюдающих древние монашеские уставы, есть правило: если монах позволяет себе поговорить с кем-то «о третьем лице», то на следующий день он не имеет права причащаться.
Не доверять сплетням
Можно вспомнить случай из жизни преподобного Пимена Великого. К нему пришел какой-то брат и стал говорить: а вот в таком-то монастыре происходят такие вещи. Преподобный сказал: «Я не знаю, так это или не так». «Но мне об этом сказал верный человек», — заметил брат. «Был бы верный, не сказал бы», — ответил преподобный Пимен.
Есть такой совет: Никогда не позволяйте вашим ушам слышать то, что не видели ваши глаза.
Разделять человека и его грех, не смешивать их, видеть образ Божий в каждом человеке
Любой грех это болезнь. У каждого из нас свои симптомы и свои проявления болезни. Тот, кто осознаёт это, иначе относится и к себе, и не осуждает ближних, по-другому их видит. Ведь нелепо, находясь в больнице, критиковать больных иными, чем у тебя болезнями, ведь ты же сам не здоров.
Учитывать индивидуальные особенности человека
Составляя свое мнение о человеке или его поступке, мы не в состоянии учитывать всех факторов, оказавших влияние на формирование этого человека, всех причин, побудивших совершить тот или иной поступок. Один Господь всеведущ. Люди рождаются с различными наклонностями, различными темпераментами, воспитываются в разных семьях, живут в разной среде. Все это оказывает влияние на формирование личности и на проявление ее в делах.
К одному настоятелю обратились с вопросом: «Кто у вас в монастыре самый благочестивый?». Настоятель ответил: «Повар. Имея от природы нрав вспыльчивый, огненный, этот повар постоянно сдерживает себя. И потому внешне не отличается от других иноков».
Замечательный пример приводит святитель Иоанн Златоуст. Две девочки-близняшки попали на невольничий рынок. Одну из них купила монахиня и воспитала в трудолюбии и благочестии. Другую купила блудница и сделала ее сначала свидетельницей, а потом и соучастницей своей распутной жизни. Неужели по смерти этих сестер Господь не учтет всех обстоятельств их судьбы? А мы? Могли бы мы учесть всё? Для нас это невозможно. А потому не будем и пытаться произносить своего суда над другими.
Не сводить все мотивы поступков человека к одному
Редко, когда человек имеет один мотив, причём злой. Среди мотивов могут быть добрые и злые, поэтому неверно рассматривать лишь один мотив, возможно, человек руководствовался совсем другим.
Ставить себя на место того, кого хочешь осудить
Полезно поставить себя на место этого человека и постараться попробовать прожить эту ситуацию им. И тогда, может быть, станет понятно, что двигало этим человеком, и наша оценка не будет страстной. И тогда, может быть, мы поймём, что делать дальше, и не надо будет выносить это на общее обсуждение.
Милосердие к человеку – лекарство от осуждения
Святитель Иннокентий Московский говорил: все видят, как человек падает — никто не видит, как он встает.
Старец Анатолий Оптинский учит нас: «Пожалей, и не осудишь». Надо стараться по отношению к другому человеку быть адвокатом, а к себе — прокурором.
«Чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно воспримет сожаление и скорее будет готово плакать, нежели укорять…
Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтобы Он всех нас помиловал, не только того, кого хотелось осудить, но и нас и, может быть, больше нас, чем того, – и замрет злой позыв».
св. Феофан Затворник
Сразу же переключаться от чужого греха к своему: разве я подобного никогда не делал, если нет, то легче ли мои иные грехи? Без переживания за собственные грехи и полученного через это опыта очень сложно избежать осуждения.
Как говорил Шекспир: Грехи чужих судить вы так усердно рвётесь! Начните со своих – и до чужих не доберётесь.
Есть меткое высказывание: «Всё, что вы видите во мне, это не моё, а Ваше, моё – это то, что я вижу в вас».
Хотели бы мы быть опозоренным на весь мир? Тогда не будем и мы позорить других.
Единственный человек, с которым мы должны сравнивать себя – это мы в прошлом. И единственный человек, лучше которого мы должен быть –это мы сейчас. Поэтому, когда у Вас появилось желание кого-то осудить, осудите это желание.
Избегать телепередач и новостей в Сети, которые провоцируют осуждение.
Представьте, что Вам бы пообещали 100 тыс.$ в день за то, что мы бы не осуждали человека, то как бы мы были внимательны… Сразу бы минимизировали опасное общение, телевизор. Очень бы внимательно за речью следили…
Молиться за осуждённых нами людей
Вечером за каждого осуждённого сотвори несколько поклонов с молитвой «Господи, спаси раба Твоего и меня, грешного, помилуй». Можно записки на молебны подавать об осуждённых православных.
Преподобный Иосиф Оптинский учил против помыслов осуждения молиться молитвой святого Ефрема Сирина и приводить на память свои собственные немощи. Ему вторил преп. Нектарий Оптинский: Когда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего».
Изучать опыт подвижников
Протоиерей Валериан Кречетов рассказывал о своём отце, который был осуждён советской властью по липовой политической статье и несколько лет провёл в суровых условиях заключения, но не рассказывал об этом детям. Причина, по которой папа, как мне кажется, не рассказывал о Соловках, — он не хотел озлоблять нас против режима. Нет никакой радости в том, что ты озлобляешься на то и тех, что и кто вокруг.
Также он приводил пример воспоминаний исповедника святителя Афанасия, епископа Ковровского когда, пройдя 30 лет по тюрьмам и ссылкам, он говорит, что в таком-то лагере, «помню, был следователь, милейший человек». С таким теплом вспоминает…
Прп. Паисий Афонский говорил: «Всегда надо искать добрый помысел, постараться оправдать человека. Увидел согрешающего человека — подумай, что он, может быть, не с той ноги встал, у него давление, сердце, у него, может быть, неприятности на работе, вообще у него больная печень,— это не он, а его физиология… И постараться найти причину, чтобы сгладить, простить, не обратить внимания, и самое главное — сказать, что он оступился. Не «он вор», а «он своровал», «он оступился». Не «он пьяница», а «он выпил». Пусть это будет продолжаться подряд десять лет, но все-таки считать, что «он выпил»: вчера, сегодня, послезавтра — «выпил», а не «пьяница».
Архимандриту Серафиму Тяпочкин совершенно чуждо было осуждение. Если кто-либо приходил к нему с жалобой на ближнего, начинал подробно рассказывать о происшедшем и о своем обидчике, батюшка учтиво останавливал, но так, чтобы не оскорбить говорившего, и призывал помолиться за обидчика. Тут же все смущение рассеивалось, обида утихала. Достигал он этого тем, что, молясь, внутренне оставался спокойным, невосприимчивым ко всему плохому, чуждому его душе, по слову заповеди Христовой: «блаженны миротворцы, яко они будут наречены сынами Божиими» ( Мф.5:9 ).
Что делать, если при нас кого-то осуждают
Об опасности на пути преобразования страсти в добродетель
«Если бы мы даже не сделали никакого греха, то уже один этот грех (осуждение), мог бы свести нас в преисподнюю, – говорит св. Иоанн Златоуст, – Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным, потому что Бог произнес суд соответственно не только свойству наших преступлений, но и по твоему суду о других… Не будем строго судить других, чтобы и у нас не потребовали строгого отчета, — мы сами обременены грехами, превышающими всякое помилование. Будем больше сострадать тем, которые грешат, не заслуживая снисхождения, чтобы и мы могли надеяться на такую же милость к себе; хотя, сколько бы ни старались, мы никогда не будем в состоянии оказать такое человеколюбие, в каком имеем нужду от человеколюбивого Бога. Поэтому не безрассудно ли, когда мы сами находимся в такой большой беде, строго разбирать дела своих собратий и вредить самим себе? Таким образом, ты не столько выставляешь его недостойным твоего благодеяния, сколько самого себя – недостойным Божия человеколюбия. Кто строго взыскивает со своего собрата, с того гораздо строже взыщет Бог».
свт. Василий Великий
«Не будь судьей чужих падений. На них есть Судия праведный».
преподобный Иоанн Кассиан Римлянин:
«(Христианин) подвергается тем же провинностям и порокам, за которые вздумал бы осуждать других. Следовательно, всякий должен судить только себя самого; осмотрительно, осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и поведение других… Кроме этого еще и потому опасно судить о других, что мы не знаем необходимости или причины, по которой они поступают так или иначе. Может быть, перед Богом правильно или извинительно то, чем мы соблазняемся. И мы оказываемся безрассудными судьями и этим допускаем нелегкий грех».
святитель Тихон Задонский:
«Берегись осудить ближнего, поскольку он пред своим Господом стоит или падает, поскольку и сам ты – грешник. И праведнику судить и осуждать никого не следует, тем более грешнику – грешника. И судить людей – дело одного Христа: Ему Небесный Отец передал Суд, и Он будет судить живых и мертвых – этому Суду и сам ты предстоишь. Берегись же похитить себе сан Христов – это весьма тяжко – и судить подобных тебе людей, чтобы с этим мерзким грехом не явиться на Суд Божий и не быть справедливо осужденным на вечную казнь».
преподобный Исидор Пелусиот:
Нужно обратить душевное око от рассмотрения чужих погрешностей на свои собственные и приучать язык говорить строго не о ближних, но о себе самом, ибо плодом этого бывает оправдание.
прпмч. Митрофан Сребрянский:
Нет плохих людей на свете, а есть больные души, жалкие, подверженные греху. За них надо молиться, им нужно сочувствовать.
свт. Николай Сербский:
Как грязная вода не может убелить грязное полотно, так и грешник не может очистить другого грешника, пока себя не очистит. Потому предостерегает Господь: исцели себя сам! Если хотите исправлять других, исправьте себя, а потом о других ревнуйте. Это закон Христов.
архимандрит Иоанн (Крестьянкин):
Ты много читал, а не понял главного — духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а не с суда над окружающим. Самые разрушительные грехи — это соблазн и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и сердца.
священник Александр Ельчанинов:
Смотрите на врагов, как на больных одной с вами болезнью.
Н.Е. Пестов:
Мы не можем судить ближнего, т.к. мы не знаем его:
архим. Рафаил (Карелин):
Надо вообще избегать говорить что-либо о людях, оценивать их, хвалить или порицать, ибо сердце человека — это глубокое море, а мы видим лишь поверхность его.
из воспоминаний об архим. Серафиме (Тяпочкине):
Ему совершенно чуждо было осуждение. Если кто-либо приходил к нему с жалобой на ближнего, начинал подробно рассказывать о происшедшем и о своем обидчике, батюшка учтиво останавливал, но так, чтобы не оскорбить говорившего, и призывал помолиться за обидчика. Тут же все смущение рассеивалось, обида утихала. Достигал он этого тем, что, молясь, внутренне оставался спокойным, невосприимчивым ко всему плохому, чуждому его душе, по слову заповеди Христовой: «блаженны миротворцы, яко они будут наречены сынами Божиими» ( Мф.5:9 ).