Что ставят на могилу мусульманина
Как хоронят мусульман
Погребение мусульман имеет свою специфику, сильно отличающуюся от православной и светской традиций. Прежде всего, умершего необходимо предать земле в тот же день – до наступления заката. Ислам зародился в жарком климате Аравийского полуострова и это отразилось на формировании похоронных обычаев. Суровая, кочевая жизнь арабских племен и южное солнце вряд ли позволяли родственникам устроить долгую и пышную церемонию погребения. Чаще всего над могилой умершего возвышался только небольшой холмик земли. Аскетичность жизни первых адептов ислама в дальнейшем отразилась на многих сторонах быта мусульман. В том числе и на обряде похорон.
Мусульман хоронят без гроба, обернув тело только тканью савана. Согласно сунне, тело умершего должно касаться земли, так как человеческая плоть создана из нее и должна в нее же возвратиться. Кроме того, земля, дающая жизнь семени, символизирует для покойного путь в вечную жизнь. Поэтому материал гроба может восприниматься как препятствие. Однако, из этого не следует, что мусульманин категорически не может быть похоронен в гробу. К уважительным причинам относят законодательство страны проживания, которое может запрещать иной способ захоронения, или неудовлетворительный состав почвы.
Важно помнить, что исламская традиция совершенно не приветствует кремацию.
Обряды омовения и обмывания
Подготовка умершего к погребению начинается с омовения и обмывания.
Далее начинают процедуру обмывания, в которой последовательно моют умершего с использованием мыла или шампуня, соблюдая определенный порядок.
Жене или мужу не возбраняется участвовать в омовении и обмывания тела супруга, но в остальных случаях должны производить люди одного пола с умершим.
Саван
Мусульманина не хоронят в повседневной одежде. Его последнее одеяние представляет собой несколько кусков ткани, называемых «кафан» или саван. Число кафанов должно быть нечетным.
Для мужчин недопустимо использование цветных и шелковых тканей в качестве савана. Лучше всего подойдет белая или светлая однотонная ткань из льна. Для женщин такого запрета не существует. В выборе тканей можно ориентироваться на те одежды, которые покойный носил при жизни.
После окутывания усопшего укладывают на носилки (тобут) и выносят из дома вперед ногами. На улице его разворачивают головой по направлению к кладбищу и таким образом несут или везут на машине до места последнего пристанища.
Предпочтительно, чтобы саван умершему готовил его супруг, дети или ближайшие родственники. Похоронами одиноких людей должны заниматься соседи или община.
Погребальная молитва
Джаназа-намаз или Погребальная молитва – это такая же обязанность всех верующих перед умершим, как и любой этап похорон. Она совершается над покойным уже после того, как его омыли и окутали саваном. Молитву должен прочесть мужчина-мусульманин. Если это невозможно, читает женщина-мусульманка. В противном случае будет считаться, что обязательства перед умершим не выполнены.
Во время совершения молитвы похоронные носилки с телом устанавливаются перпендикулярно кыбле, а молящиеся смотрят в направлении Каабы. Все участвующие в молитве прежде обязательно должны совершить ритуальное омовение.
На кладбище
В мусульманской традиции установлены определенные требования к могиле. Во-первых, при формировании захоронения необходимо учитывать направление Каабы, к которому будет обращено лежащее на правом боку тело. Во-вторых, стоит обратить внимание на форму самой могилы. Она бывает двух видов, и выбор зависит от особенностей рельефа местности.
Ляхад – сначала выкапывается яма глубиной около 1,5 м. После этого, в правой стороне делается ниша с округлым входом, в которую помещается тело. Вход закрывается необожженным крипичом и могила засыпается землей. Вариант ярма включает в себя внутреннюю полку, высотой и шириной в 70 см, которая закрепляется деревянной доской. Укреплять могилу изнутри ненатуральными предметами и обожженным кирпичом – нельзя.
Во время похорон необходимо чтение соответствующих мест из Корана, молитв и просьб об умершем к Богу, чтобы Он был милостив и благосклонен к покойному.
Близким и родным следует быть сдержанными в проявлении эмоций. Шариат негативно относится к бурно выражаемой скорби: крикам, истерике и нанесении себе увечий.
Смерть – это и возвращение души к Аллаху и напоминание человеку о том, что он слаб и не вечен. Кончина неизбежна, поэтому ее наступление следует принимать спокойно и выдержанно.
Установка памятника
После похорон на кладбище устанавливается табличка с данными об усопшем. Ставят памятник из натурального камня, как правило, через год. За это время необходимо, чтобы почва осядела после погребения и прошел цикл зима-весна.
Устанавливают памятник строго лицом в сторону Мекки. По исламским традициям, надгробие должно быть скромным, без излишеств. Оформление памятника сразу обозначает, что в этом месте похоронен именно мусульманин: на камне гравируются мечети, мусульманские молитвы и цитаты из Корана.
Компания «Хороший Памятник» поможет Вам выбрать памятник на могилу мусульманина в традициях Ислама, чтобы достойно почтить память о Вашем близком на долгие годы. Мы предлагаем большой выбор мусульманских надгробий с оформлением и установкой на кладбище. В производстве мы используем только качественные материалы – натуральный гранит и мрамор, на все наши памятники действует 30-летняя гарантия.
Покостовский – гранит с частыми вкраплениями черного цвета. Холодный цвет камня часто отдает небесно-голубым оттенком.
Дымовский – гранит бурого оттенка с вкраплениями серого, оранжевого и черного цвета; имеет неповторимый краповый рисунок.
Сюскюянсаари – гранит однотонного красного цвета с мягкими зернистыми вкраплениями и волнистым рисунком. Второе название – Питкяранта.
Шокша – кварцит насыщенного цвета с облачными очертаниями, гамма оттенков: от теплого до холодного розового.
Багама Блю – гранит серо-голубого цвета с мягкой, облачной мелкозернистой текстурой.
Мансуровский – гранит с мелкозернистой структурой. Отличается вкраплениями зеленого и стального цвета с плавным переходом в основной цвет.
Масловский – гранит с оттенками от светло-оливкового до темно-малахитового. Мозаичные вкрапления выглядят красиво и загадочно.
Блю Перл – гранит голубовато-серого цвета, который считается редким для натуральных камней. Сочетает в себе гамму переливающихся синих оттенков – от яркой глазури до иссиня-черного.
Мрамор Коелга – камень белого цвета с молочным или голубоватым оттенком. На фоне расположены неброские серые пятна, идущие мелкими полосками или крупными участками. Реже встречается мрамор светло-серого и сливочно-желтого цвета.
Гранатовый амфиболит – уникальный вид гранита с яркой и неоднородной текстурой, которая сочетает мелкозернистый и пятнисто-полосчатый рисунок. Комбинация белого и коричневого цветов на черной основе камня.
Похороны у мусульман: традиции и обычаи, этапы похорон
Кто был на похоронах мусульманина, не забудет этого никогда.
Больше всего поражает, с каким трепетом родные и друзья покойного стараются выполнить все предписания Шариата и похоронить близкого, как настоящего мусульманина. Начиная от предсмертного состояния и в течение года после похорон, родственники будут старательно выполнять определенные ритуалы. Многие из них могут показаться необычными незнающему человеку, но для истинных мусульман обряды важны и священны. Сами похороны проходят в несколько этапов.
Подготовка к похоронам
Коран призывает готовиться к смерти на протяжении всей жизни, чтобы по ее окончании с легким сердцем принять столь сложное испытание. Особые ритуалы, прописанные в Шариате, начинают выполняться, пока больной человек еще жив. Первым делом приглашают имама — мусульманского священника, чтобы над смертным ложем читался “Калимат-шахадат”. Кроме чтения молитвы, делают следующее:
Умирающего укладывают на спину ногами к Мекке, что олицетворяет путь души к святому месту.
Громко плакать запрещено, чтобы умирающий мог сосредоточиться на своем последнем испытании и не горевал о мирском. Поэтому сердобольных женщин могут не подпустить к кровати или вообще вывести из дома.
Сразу после смерти покойному закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, подвязывают подбородок. Тело накрывают тканью, на живот кладут тяжелый предмет.
Похороны у мусульман нужно провести как можно скорее, желательно в тот же день. Поэтому обычно последователей Ислама не везут в морг, а сразу же готовят к погребению.
Омовение и обмывание (тахарат и гусуль)
В Исламе строгое отношение к чистоте. Если не соблюдаются очищающие обряды, тело умершего считается оскверненным, а душа — не готовой к встрече с Аллахом. Тахарат — это омовение, очищение материального тела, в то время, как гусуль — скорее, ритуальное обмывание.
Сперва выбирают Гассала — ответственного человека, который будет проводить обряды омовения и обмывания. Это должен быть близкий родственник, обычно кто-то из старших. При этом женщины омывают женщин, мужчины — мужчин, но жена может омыть мужа. Еще, как минимум, три человека будут помогать Гассалу проводить очистительные обряды. Если нет возможности, чтобы покойного омыл человек его пола, вместо омовения водой проводят обряд Таяммум — очищение землей или песком. Тахарат проходит в специальном помещении на кладбище или при мечети. Перед началом омовения в помещении зажигают благовония. Гассал трижды моет руки и надевает перчатки. Далее прикрывает тканью нижнюю часть покойного и совершает процедуру очищения. Потом следует обмывание (гусуль). Тело покойного обмывают 3 раза: водой с кедровым порошком, камфорой и чистой водой. Все части тела омывают и вытирают поочередно, голову и бороду моют с мылом.
Окутывание в саван (кафан)
По обычаям мусульман мужчин и женщин хоронят босыми, одетыми в простую рубаху (камиса) и окутанными в несколько полотняных кусков. Богатого и уважаемого мусульманина, который не оставил после себя долгов, окутывают в дорогую ткань. Но не в шелк: мужчине-мусульманину даже при жизни запрещено носить шелка.
Мужской саван — это рубаха, кусок ткани для окутывания низа тела и большой отрез ткани, чтобы окутать все тело с головой со всех сторон.
Женский саван состоит из такой же рубахи, только до колен, куска ткани для нижней части, большого отреза ткани, чтобы окутать тело со всех сторон, а также из отреза для волос и еще одного для груди. Новорожденных и совсем маленьких детей окутывают одним отрезом полностью. По мусульманским обычаям покойного облачают в саван самые близкие родственники, обычно те же, кто принимал участие в омовении.
Погребение (дафн)
Мусульманские захоронения проходят только на кладбище. Кремация под большим запретом, она приравнивается к горению в аду. Если мусульманин кремировал тело родственника, это значит, что он обрек своего близкого на адские муки. В могилу покойного опускают ногами вниз, над женщинами при этом держат покрывало: даже после смерти никто не должен видеть ее тела. Имам кидает в могилу горсть земли, произносит суру. Потом место захоронения поливают водой, семь раз кидают землю. После похорон мусульманина все уходят, но один человек остается читать молитвы за душу покойного. Кстати, так как мусульман хоронят без гроба, после похорон дикие животные могут учуять запах и раскопать могилу. Этого допускать нельзя: осквернять могилу и мертвое тело — страшный грех. Мусульманский народ нашел выход в жженом кирпиче. Им укрепляют могилу, чтобы ее нельзя было раскопать, а жженый запах отпугивает животных.
Мусульман хоронят без гроба. Вместо него используют специальные носилки с крышкой (тобут). Покойного на носилках относят к могиле, где имам начинает читать джаназу. Это очень сильная и важная молитва в исламской традиции. Если ее не прочитать, похороны мусульманина считаются недействительными.
Сразу после похорон не устраивают никаких пиршеств. Первые три дня после смерти родные должны только молиться об умершем, а готовку и хозяйственные дела свести к минимуму. На 3, 7 и 40 дни после похорон, а также через год, проводятся поминальные трапезы. Все эти дни (до сорокового) в доме покойного не должна звучать музыка. Роскошные поминки с изысканными блюдами среди радикальных мусульман осуждаются. Исламом запрещает “объедать” семью покойного, вынуждать скорбящих родных хлопотать по хозяйству. Вместо этого нужно всячески поддерживать, помогать, как морально, так и материально. Поминальная трапеза должна быть простым обедом в кругу близких.
Поминки в Исламе — это прежде всего поминовение умершего, молитва за его душу и возможность для семьи сплотиться, чтобы легче пережить горе. Алкоголь на поминках у мусульман под строгим запретом.
Мусульманская доска для установки на могилу
На больших кладбищах ежедневно добавляются десятки новых могил. Если сразу после погребения на месте захоронения не поставлена табличка с памятной надписью, то через несколько недель, а, возможно, и дней, найти могилу будет нелегко. Чаще вместо таблички по завершении похорон ставят временное надгробие. Обычно у православных это крест, а у приверженцев ислама — мусульманская доска. Достаточно долговечные варианты того и другого могут простоять на могиле больше года, выступая в роли постоянного памятника.
На изготовление мусульманских досок идёт сосна, лиственница, ясень, дуб и так далее. Как и другие исламские могильные памятники мусульманская доска выглядит скромно и лаконично. На её отшлифованной поверхности выжигают или вырезают сведения об умершем. Нередко доски украшает полумесяц и звезда, разнообразные виньетки, стилизованные орнаменты – ориентальные, геометрические или с изображениями растений. Иногда встречаются изображения знаменитых мечетей. В завершение после скругления кромок доска обрабатывается с использованием водостойкого лака или восковой мастики.
Размеры и форма мусульманской доски
Толщина доски около 5 см, ширина примерно 30 см. Но бывают и неширокие варианты, похожие на памятник, который называется мусульманским столбом. Высота может быть около 1,8 м, причём примерно треть — это часть, которую при установке доски вкапывают в землю. Иногда она уже, чем надземная часть.
Сверху доска может быть овальной (это самая простая и распространённая форма), или овальной заострённой наподобие верхней части минарета, или полукруглой, как купол мечети. Также возможен вариант с навершием в виде полумесяца, религиозного символа ислама.
Установка мусульманской доски
В соответствии с исламскими традициями хоронят правоверных на мусульманских кладбищах или на мусульманских участках общих кладбищ. Хоронить мусульман среди иноверцев не разрешается. Хоронят усопших так, чтобы их лица были обращены к находящемуся в Мекке главному святилищу мусульман, к Каабе.
Погребение совершается в присутствии только мужчин. В исключительных случаях допускается участие женщины, но обязательно в сопровождении мужа, или брата, или сына или отца, то есть мужчины, за которого она ни при каких обстоятельствах не выйдет замуж. После закапывания могилы формируют плоский могильный холмик, высота которого не превышает пяди. В завершение устанавливают мусульманскую доску, ориентированную лицевой стороной в направлении Мекки.
Как правило, через год, когда произойдёт осадка грунта, мусульманскую доску, как и иные временные надгробия, заменяют постоянным памятником из природного камня, гранита или мрамора. Бывает, что над могилой возводят мазар (небольшой мавзолей) несмотря на запрещение в Шариате, в котором это расценивается, как расточительство.
Приобретение мусульманской доски
В Городской Ритуальной Службе «Утрата» в широком ассортименте имеются качественные ритуальные изделия для мусульманских похорон, в том числе мусульманские доски, ящики для погребений, саваны и так далее. Бесплатно проконсультироваться, а также оформить заказ на ритуальные товары можно по круглосуточному телефону 8 (495) 966-46-46, который доступен в любой день недели.
Каким должен быть надгробный камень согласно Сунне нашего Пророка ﷺ?
Вопрос №167:
Разъясните, пожалуйста, каким должен быть надгробный камень-памятник? Дозволяется ли на нем писать фамилию, имя, отчество и дату смерти, чтобы легче было находить могилу?
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Приводится в достоверном сборнике имама Муслима, да помилует его Аллах, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк ﷺ запретил украшать могилы, садиться на них и возвышать их»[1]. Запрет на это пришел из-за того, что арабы во времена джахилии украшали могилы своих умерших, делали какие-то надстройки, освещали их, сооружали на них крыши и тому подобное. Подобное делалось с целью возвеличивания этих могил, в связи с чем Пророк ﷺ запретил такие действия мусульманам.
Также передается у Тирмизи[2] в добавление к этому хадису «وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا» — «и писать на них», что указывает на запрет писать на могилах. Однако это добавление является «слабым», и его не принял имам Муслим, приведя только выше упомянутую достоверную часть данного хадиса.
Является правилом, что, когда один и тот же хадис приводится в достоверных сборниках имамов Бухари и Муслима и этот же хадис с добавлением приводится в других сборниках Сунны, то все, что является добавленным, считается «слабым». Все эти хадисы были известны и Бухари, и Муслиму, и раз они не привели их в своих сборниках, то, значит, посчитали слабыми. То же самое наблюдается и в данной ситуации, которую мы упоминаем.
Но это не говорит о том, что дозволяется писать все что угодно на надгробьях. Ученые упомянули два условия, при которых запись разрешается.
Первое: чтобы запись на камне была сделана не с целью возвеличивания покойного. В случае, когда это пишется на дорогом камне, с употреблением различных эпитетов (таких как «высокоуважаемый», «высокопочтенный», «опекун сирот» и тому подобное); или же если гравируют на нем аяты из Священного Корана или хадисы, стихи или похвалу усопшему, — то все это запрещено, потому что приводит к возвеличиванию покойного.
Второе: чтобы запись на надгробье была необходимостью. Может случиться так, что на расширяющейся территории кладбища родственники со временем могут утерять могилу умершего. Или с трудом будут находить ее, когда захотят посетить его и сделать ду’а за него. В этом случае они могут сделать надпись только с именем покойного.
В некоторых мусульманских странах могилам присваивают порядковые номера и ведут специальные книги, в которых записывают данные покойного под тем или иным номером могилы. Подобная фиксация данных порой необходима для некоторых служб, таких как медицинская или подразделения безопасности. Возможно, после захоронения человека выяснилось, что он был отравлен, или же, наоборот, следует исключить его убийство, или же для других весомых причин необходима экспертиза. При таких исключительных случаях, когда Шариат разрешает провести эксгумацию тела, запись информации о покойном на могильном камне крайне необходима.
Доводом на это ученые приводят хадис в сборнике имама Абу Дауда, когда умер ‘Усман ибн Маз’ун, да будет доволен им Аллах, Пророк ﷺ поставил камень на его могиле и сказал: «Это для того, чтобы я узнавал могилу моего брата и хоронил возле нее моих родственников»[3].
Также передается, что однажды ‘Али ибн Хусейн, внук ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен ими Аллах, выкопал недалеко от своего дома могильный камень, на котором было написано: «Рамля бинт Сахр»[4] — имя Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, жены нашего Пророка ﷺ. Это тоже указывает на то, что сподвижники писали только имена.
С другой стороны, мне неизвестно, чтобы кто-то из сподвижников или таби’инов запрещал писать имена на надгробьях. И учитывая, что добавление к хадису Пророка ﷺ о запрете является слабым, дозволяется сделать надпись на могильном камне — при тех условиях, которые мы упомянули.
Что же касается могильного камня, то он не должен быть высоким, как и сама могила не должна быть выше одной пяди. Приводится в сборнике ибн Хиббана, да помилует его Аллах, что могила Пророка ﷺ была размером в одну пядь в высоту[5], что составляет примерно 20 см. Это тот показатель, который установлен в достоверной Сунне нашего Пророка ﷺ.
Также в достоверном сборнике имама Бухари приводится, что Суфьян ат-Таммар, один из таби’инов, видел могилу Пророка ﷺ, которая была «مُسَنَّمًا» — в виде полукруга[6]. «Санам» — это горб верблюда, с чем он ее и сравнил. Она была не в виде какого-то прямоугольника или квадрата, а виде подобной кругу поверхности, как это мы наблюдаем обычно на мусульманских кладбищах. Это также является Сунной.
Не будет лишним напомнить, что запрещается на кладбище совершать любые другие виды поклонения, кроме заупокойной молитвы «аль-джаназа» и мольбы за самого умершего.
В нашей религии в вопросах, связанных с могилами, мы должны отстраняться двух крайностей:
— возвеличивания могил и придания им высокого статуса;
— принижения могил: имеется в виду сидение на них, смех и ведение непристойных речей возле них, совершение запретных деяний, как, например, курение, рассказы анекдотов и т. д., — все это является неуважением к умершим.
Необходимо придерживаться того, что узаконено в Шариате по отношению к могилам, — и этого достаточно.
Что же касается записи даты смерти, я не нашел в трудах правоведов разрешения на этот счет. То, что они разрешили, касалось только записи фамилии, имени и отчества, чтобы могилу можно было отличить от остальных. Достаточно того, что дата смерти известна его родственникам.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
5 Джумада аль-ахира 1440 г. (10.02.2019)
[1] Сахих Муслима, хадис № 970, т. 3, с. 61.
[2] Сунан Ат-Тирмизи, хадис № 1052, т. 2, с. 356.
[3] Сунан Абу Дауда, хадис № 3206, т. 3, с. 353.
[4] Тамхид Ибн ‘Абд Аль-Барра, асар от Джа’фара ибн Мухаммада.
[5] Сахих Ибн Хиббана, хадис № 6635; Сунан Аль-Байхакъи, хадис № 6527.
[6] Сахих Аль-Бухари, хадис № 1390, т. 2, с. 103.
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста сообщите нам об этом по следующему адресу:
[email protected]