1212 год — високосный год, начинающийся в воскресенье по григорианскому календарю. Это 1212 год нашей эры, 212 год 2 тысячелетия, 12 год XIII века, 2 год 2-го десятилетия XIII века, 3 год 1210-х годов.
Содержание
События
Родились
См. также: Категория:Родившиеся в 1212 году
Скончались
См. также: Категория:Умершие в 1212 году
См. также
Это незавершённый список года. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив его.
Полезное
Смотреть что такое «1212 год» в других словарях:
Список глав государств в 1212 году — Список глав государств в 1211 году 1212 год Список глав государств в 1213 году Список глав государств по годам Африка Альмохадский халифат Мухаммад ан Насир Лидиниллах, халиф (1199 1213) Египет ал Адил I Сейф ад дин, султан… … Википедия
1211 год — Годы 1207 · 1208 · 1209 · 1210 1211 1212 · 1213 · 1214 · 1215 Десятилетия 1190 е · 1200 е 1210 е 1220 е · … Википедия
1210 год — Годы 1206 · 1207 · 1208 · 1209 1210 1211 · 1212 · 1213 · 1214 Десятилетия 1190 е · 1200 е 1210 е 1220 е · … Википедия
1216 год — Годы 1212 · 1213 · 1214 · 1215 1216 1217 · 1218 · 1219 · 1220 Десятилетия 1190 е · 1200 е 1210 е 1220 е · … Википедия
1214 год — Годы 1210 · 1211 · 1212 · 1213 1214 1215 · 1216 · 1217 · 1218 Десятилетия 1190 е · 1200 е 1210 е 1220 е · 1230 е … Википедия
1213 год — Годы 1209 · 1210 · 1211 · 1212 1213 1214 · 1215 · 1216 · 1217 Десятилетия 1190 е · 1200 е 1210 е 1220 е · 1230 е … Википедия
1209 год — Годы 1205 · 1206 · 1207 · 1208 1209 1210 · 1211 · 1212 · 1213 Десятилетия 1180 е · 1190 е 1200 е 1210 е · … Википедия
1208 год — Годы 1204 · 1205 · 1206 · 1207 1208 1209 · 1210 · 1211 · 1212 Десятилетия 1180 е · 1190 е 1200 е 1210 е · … Википедия
1215 год — Годы 1211 · 1212 · 1213 · 1214 1215 1216 · 1217 · 1218 · 1219 Десятилетия 1190 е · 1200 е 1210 е 1220 е · … Википедия
1833 год — Годы 1829 · 1830 · 1831 · 1832 1833 1834 · 1835 · 1836 · 1837 Десятилетия 1810 е · 1820 е 1830 е 1840 е · … Википедия
Начало XIII века – не самое спокойное время в истории Европы. Многие еще грезили возвращением потерянного Гроба Господня, но во время IV Крестового похода был захвачен не Иерусалим, а православный Константинополь. Скоро армии крестоносцев снова пойдут на Восток и потерпят очередное поражение в Палестине и Египте. В 1209 году начались Альбигойские войны, одним из следствий которых стало создание в 1215 году папской инквизиции. Ливония была завоевана меченосцами. Никея воевала против сельджуков и Латинской империи.
В интересующем нас 1212 году Чехия получила «Золотую Сицилийскую буллу» и стала королевством, на Руси умер Всеволод Большое Гнездо, короли Кастилии, Арагона и Наварры разгромили войско халифа Кордовы у Лас-Навас-де-Толоса. И одновременно с этим происходят какие-то уже совершенно невероятные события, поверить в которые трудно, но все же придется. Речь идет о так называемых Крестовых походах детей, о которых упоминается в 50 вполне серьезных источниках (из них 20 – сообщения хронистов-современников). Все описания чрезвычайно короткие: то ли этим странным авантюрам не придавалось большого значения, то ли они уже тогда воспринимались, как нелепое происшествие, которого следует стыдиться.
Явление «героя»
Началось все в мае 1212 года, когда ничем не примечательный до того времени пастушок по имени то ли Этьен, то ли Стефан встретился с монахом, возвращавшимся из Палестины. В обмен на кусок хлеба, незнакомец подал мальчику какой-то непонятный свиток, назвал себя Христом, и приказал ему, собрав армию из невинных детей, идти с ней в Палестину, дабы освободить Гроб Господень. По крайней мере, именно так рассказывал о тех событиях сам Этьен-Стефан – вначале путался и противоречил сам себе, но потом вошел в роль и говорил уже без запинки. Спустя 30 лет один их хронистов написал, что Стефан был «рано возмужавшим негодяем и гнездилищем всех пороков». Но данное свидетельство нельзя признать объективным – ведь в то время уже известны были плачевные результаты организованной этим подростком авантюры. И вряд ли деятельность Этьена-Стефана имела бы такой успех, если бы в окрестностях у него была настолько сомнительная репутация. А успех его проповеди был просто оглушительным – причем не только среди детей, но и у взрослых. Ко двору французского короля Филиппа Августа в аббатство Сен-Дени 12-летний Стефан пришел не один, а во главе многочисленной религиозной процессии.
– заявил Стефан королю.
Малолетние крестоносцы, по его словам, не нуждались в щитах, мечах и копьях, ибо их души безгрешны и с ними сила любви Иисуса.
Папа Иннокентий III поначалу поддержал эту сомнительную инициативу, заявив:
Скоро он раскается в этом, но будет поздно, и моральная ответственность за гибель и искалеченные судьбы десятков тысяч детей навсегда останется с ним. А вот Филипп II колебался.
Человек своего времени, он тоже был склонен верить во всевозможные знамения и божьи чудеса. Но Филипп был королем не самого маленького государства и прожженным прагматиком, его здравый смысл противился участию в этой, более чем сомнительной, авантюре. Он хорошо знал о власти денег и мощи профессиональных армий, но сила любви Иисуса. Эти слова привычно было слышать на проповеди в церкви, однако всерьез рассчитывать на то, что неоднократно разбивавшие рыцарские армии Европы сарацины вдруг капитулируют перед безоружными детьми, было, мягко говоря, наивно. В итоге он обратился за советом в Парижский университет. Профессора этого учебного заведения проявили редкостное по тем временам благоразумие, постановив: детей нужно отправить по домам, ибо весь этот поход – затея Сатаны. И тут случилось то, чего не ожидал никто: пастушок из Клуа отказался подчиниться своему королю, объявив о сборе новых крестоносцев в Вандоме. И популярность Стефана была уже такова, что король не посмел препятствовать ему, опасаясь бунта.
Мэтью Пэрис, английский хронист, писал о Стефане-Этьене:
Мало того, истерия оказалась заразной: в разных городах и деревнях стали появляться другие «пророки» от 8 до 12 лет, которые утверждали, что посланы Стефаном. На фоне всеобщего помешательства, сам Стефан и некоторые из его последователей даже «излечивали бесноватых». Под их руководством устраивались шествия с пением псалмов. Участники похода одевались в простые серые рубахи и короткие штаны, в качестве головного убора – берет. На груди нашивали крест из материи разного цвета – красного, зеленого или черного цвета. Выступали они под стягом святого Дионисия (Орифламмой). Среди этих детей были и переодетые в мальчиков девочки.
Крестовые походы 1212 года: «детские» лишь по названию?
Однако сразу следует сказать, что «детские крестовые походы» были не совсем и не полностью детскими. Джованни Миколли ещё в 1961 г. обратил внимание, что латинское слово pueri («мальчики») в те времена использовалось для обозначения простолюдинов – независимо от их возраста. А Питер Рэдс в 1971 г. разделил все источники, где повествуется о событиях похода 1212 г. на три группы. В первую вошли тексты, написанные около 1220 г., их авторы были современниками событий и потому данные свидетельства представляют особую ценность. Во вторую – написанные между 1220 и 1250 г.г.: их авторы также могли быть современниками, либо – пользоваться рассказами очевидцев. И, наконец, тексты, написанные после 1250 г. И сразу же выяснилось, что «детскими» походы называются лишь в трудах авторов третьей группы.
Таким образом, можно утверждать, что данный поход стал неким повторением Крестового похода бедноты 1095 года, а мальчик Стефан – «реинкарнацией» Петра Амьенского.
Тем временем в Германии
Схожие события разворачивались в это время и в Германии. Когда слухи о «чудесном пастушке» Стефане достигли берегов Рейна, некий, оставшийся безымянным, сапожник из Трира (монах-современник прямо назвал его «пройдошливым дурнем») послал своего 10-летнего сына Николаса проповедовать у Гробницы трех волхвов в Кельне. Некоторые авторы утверждают, что Николас был умственно неполноценным, чуть ли не юродивым, слепо выполнявшим волю своего алчного родителя. В отличие от бескорыстного (по-крайней мере, на первых порах) мальчика Стефана, прагматичный взрослый немец сразу же организовал сбор пожертвований, большую часть которых без стеснения отправлял в свой карман. Возможно, он намеревался тем и ограничиться, но ситуация быстро вышла из-под контроля: не успели Николас и его папа оглянуться, как за их плечами оказалось от 20 до 40 тысяч «крестоносцев», которых все-таки пришлось вести в Иерусалим. Более того, в поход они выступили даже раньше своих французских сверстников – в конце июня 1212 года. В отличие от колебавшегося французского короля Филиппа, император Священной Римской империи Фридрих II к этой затее сразу же отнесся резко отрицательно, запретив пропаганду нового Крестового похода, и тем спас немало детей – участие в этой авантюре приняли только уроженцы ближайших к Кельну прирейнских областей. Но и их оказалось более чем достаточно. Любопытно, что мотивы организаторов французского и германского походов оказались совершенно разными. Стефан говорил о необходимости освободить Гроб Господень и обещал своим последователям помощь ангелов с огненными мечами, Николас – взывал к мести за погибших крестоносцев Германии.
Огромная «армия», выступившая из Кельна, в дальнейшем разделилась на две колонны. Первую возглавил сам Николас, она двинулась на юг вдоль Рейна через Западную Швабию и Бургундию. Вторая колонна, во главе которой встал другой, оставшийся безымянным, юный проповедник, пошла к Средиземному морю через Франконию и Швабию. Разумеется, поход был чрезвычайно скверно подготовлен, многие из его участников не подумали о теплой одежде, а запасы продовольствия скоро закончились. Жители земель, через которые проходили «крестоносцы», страшась за своих детей, которых звали с собой эти странные пилигримы, были недружелюбны и агрессивны.
В результате до предгорий Альп сумели дойти лишь около половины тех, что вышли из Кельна: наименее стойкие и наиболее благоразумные отставали и возвращались домой, оставались в понравившихся городах и деревнях. Немало было заболевших и погибших в пути. Остальные слепо шли за своим малолетним вождем, даже не подозревая, что их ждет впереди.
Главные трудности ожидали «крестоносцев» во время перехода через Альпы: выжившие утверждали, что ежедневно умирали десятки, если не сотни их товарищей, и не было сил даже похоронить их. И только теперь, когда немецкие пилигримы устилали своими телами горные дороги в Альпах, в путь отправились французские «крестоносцы».
Судьба французских «крестоносцев»
Путь воинства Стефана проходил по территории родной Франции и оказался не в пример легче. В результате французы опередили немцев: уже через месяц они пришли в Марсель и увидели Средиземное море, которое, несмотря на искренние молитвы, ежедневно возносимые входящими в воду пилигримами, не расступилось перед ними.
Помощь предложили два купца – Гуго Ферреус («Железный») и Вильям Поркус («Свинья»), которые предоставили 7 кораблей для дальнейшего путешествия. Два корабля разбились о скалы острова Святого Петра близ Сардинии – рыбаки нашли в этом месте сотни трупов. Эти останки захоронили лишь спустя 20 лет, на общей могиле была построена церковь Новых Непорочных Младенцев, которая простояла почти три века, но потом была заброшена, и сейчас даже неизвестно ее местоположение. Пять других кораблей благополучно достигли другого берега, но пришли не в Палестину, а в Алжир: оказалось, что «сердобольные» марсельские купцы заранее продали пилигримов – европейские девочки высоко ценились в гаремах, мальчики должны были стать рабами. Но предложение превысило спрос, и потому часть детей и взрослых, непроданных на местном базаре, отправили на рынки Александрии. Там султан Малек Камель, известный также как Сафадин, купил четыреста монахов и священников: 399 из них остаток жизни провели за переводами латинских текстов на арабский язык. Но один в 1230 году смог вернуться в Европу и рассказал о печальном финале этой авантюры. По его словам, в то время в Каире находилось около 700 французов, отплывшими из Марселя ещё детьми. Там они и закончили свою жизнь, никто не проявил интереса к их судьбе, выкупить их даже не попытались.
Но и в Египте купили не всех, и потому несколько сотен французских «крестоносцев» все-таки увидели Палестину – по пути в Багдад, где были проданы последние из них. Согласно одному из источников, местный калиф предложил им свободу в обмен на обращение в Ислам, отказались лишь 18 из них, которые и были проданы в рабство и закончили свою жизнь рабами на полях.
Германские «крестоносцы» в Италии
А что же случилось с немецкими «детьми» (независимо от их возраста)? Как мы помним, до Альпийских гор сумели добраться лишь половина из них, пройти через Альпы удалось только трети оставшихся пилигримов. В Италии они были встречены крайне враждебно, перед ними закрывали ворота городов, отказывали в милостыне, мальчиков избивали, девочек насиловали. От двух до трех тысяч человек из первой колонны, в том числе и Николас, все же сумели дойти до Генуи.
Республике Святого Георгия требовались рабочие руки, и несколько сотен человек остались в этом городе навсегда, но основная масса «крестоносцев» продолжила свой поход. Власти Пизы выделили им два корабля, на которых часть пилигримов были отправлены в Палестину – и бесследно пропали там. Вряд ли их судьба была лучше, чем у тех, кто остался в Италии. Часть детей из этой колонны все же дошли до Рима, где ужаснувшийся их виду папа Иннокентий III приказал им вернуться домой. При этом он заставил их целовать крест в том, что «придя в совершенный возраст», они закончат прерванный крестовый поход. Остатки колонны рассеялись по Италии, и лишь немногие из этих пилигримов вернулись в Германию – единственные из всех.
Вторая колонна дошла до Милана, который пятьдесят лет назад был разграблен войсками Фридриха Барбароссы – более негостеприимного города для немецких пилигримов трудно было представить. Утверждали, что их там, словно зверей, травили собаками. Вдоль побережья Адриатического моря они добрались до Бриндизи. Южная Италия в это время страдала от засухи, вызвавшей небывалый голод (местные хронисты сообщали даже о случаях людоедства), легко представить, как отнеслись там к немецким попрошайкам. Впрочем, имеются сведения о том, что попрошайничеством дело не ограничивалось – шайки «пилигримов» промышляли воровством, а наиболее отчаянные даже нападали на деревни и беспощадно грабили их. Местные крестьяне, в свою очередь, убивали всех, кого могли поймать. Епископ Бриндизи попытался отделаться от незваных «крестоносцев», усадив некоторых в какие-то утлые суденышки – они затонули в виду городского порта. Судьба остальных была страшной. Оставшиеся в живых девочки вынуждены были, как и многие их сверстницы из первой колонны, стать проститутками – ещё через 20 лет приезжие удивлялись огромному количеству блондинок в публичных домах Италии. Мальчикам повезло еще меньше – многие умерли от голода, другие фактически стали бесправными рабами, вынужденными работать за кусок хлеба.
Бесславный конец вождей походов
Печальной была и судьба предводителей этого похода. После погрузки пилигримов на корабли в Марселе, исчезает из хроник имя Стефана – их авторы с этого времени ничего не знают о нем. Возможно, судьба была милостива к нему, и он погиб на одном из кораблей, разбившихся у Сардинии. Но, может быть, ему пришлось пережить потрясение и унижение невольничьих рынков Северной Африки. Выдержала ли это испытание его психика? Бог весть. В любом случае, он заслужил все это — в отличие от тысяч детей, быть может, невольно, но обманутых им. Николас пропал в Генуе: либо он погиб, либо, потеряв веру, покинул свое «войско» и затерялся в городе. А, быть может, обозленные пилигримы сами изгнали его. В любом случае, с этого времени он уже не возглавлял крестоносцев, что так беззаветно верили ему и в Кельне, и в пути через Альпы. Третий, оставшийся навсегда безымянным, малолетний вождь немецких крестоносцев, видимо погиб в Альпийских горах, так и не добравшись до Италии.
Послесловие
Самое поразительное, что через 72 года история с массовым исходом детей повторилась в несчастном немецком городе Гамельне (Хамельне). Из дома тогда ушли и пропали 130 местных детей. Именно этот случай стал основой знаменитой легенды о Крысолове. Но об этом загадочном происшествии будет рассказано в следующей статье.
Невинные жертвы священной войны Одним из самых загадочных событий Средних веков стал так называемый Крестовый поход детей, состоявшийся в 1212 году. Современники не оставили ни одного его подробного описания. Поэтому все, что мы знаем, приходится восстанавливать по обрывочным упоминаниям в хрониках. В результате получается мрачная и противоречивая картина.
Чем был Крестовый поход детей, состоявшийся в 1212 году? Массовым помешательством на религиозной почве? Спланированной кем-то коварной операцией, имеющей цель нажиться на наивности подростков? Или действительно массовым искренним порывом, обернувшимся трагедией? Мы знаем лишь обрывки этой истории. Но из них все же можно попытаться составить цельную картину.
Начало XIII века было кризисным временем для крестоносного движения. Большинство завоеваний, добытых ранее в Святой земле, были утрачены. Иерусалим перешел под власть египетского султана Салах-ад-Дина. Четвертый крестовый поход в 1204 году вместо борьбы с мусульманами обернулся жестоким штурмом столицы христианской Византии. Казалось, что безнадежно потеряны не только силы, но и идеалы.
Нам известны имена двух организаторов Крестового похода детей. Во Франции действовал некий пастушок Стефан из Клуа, который рассказывал, что ему явился сам Иисус в образе «белого монаха». Иисус якобы поручил ему отнести письмо королю Франции Филиппу II Августу, чтобы тот помог организовать поход детей на Иерусалим.
До сих пор точно не известна роль, которую сыграла церковь в организации детского похода. По обрывочным данным можно установить, что Стефана и Николаса активно поддерживал недавно созданный орден францисканцев. Также, видимо, какое-то количество монахов и священников сопровождало детей в их путешествии. Однако никаких официальных заявлений церковных властей по поводу детского похода не известно. Это довольно странно, так как средневековая церковь всегда стремилась встать во главе любого заметного дела. Судя по всему, организация Крестового похода детей действительно шла снизу. Официальная церковь к подобным массовым движениям относилась с подозрением, видя в них возможное зерно зарождавшихся ересей. Поэтому и не торопилась ставить во главе своих посланников.
Считается, что всего в походе участвовало около 30 тысяч человек. Это число весьма условно, так как никто и никогда не считал их точно. Авторы средневековых хроник, составлявшихся в городах, через которые шли юные «спасители Иерусалима», писали просто о «больших толпах». Всего о Крестовом походе детей существует около 50 записей в различных хрониках.
Николас с небольшой горсткой верных последователей двинулся дальше. Путь по итальянским землям оказался не менее тяжел, чем перевал через Альпы. Местное население, заслышав немецкую речь, относилось к пилигримам враждебно. Слишком хорошо здесь еще помнили бесконечные войны с императором Фридрихом Барбароссой.
Тем не менее Николасу со спутниками удалось достигнуть территории Папского государства в центре Италии. Они даже были удостоены аудиенции у самого папы Иннокентия III. Однако папа, к разочарованию Николаса, посоветовал им возвращаться домой. Так что ни один из участников немецкого похода так и не достиг Святой земли.
Обратный путь через Альпы оказался еще тяжелее. Николас умер по дороге. Вернувшиеся на родину (по некоторым данным, среди них был и отец Николаса, ушедший в поход вместе с сыном) были вынуждены оправдываться перед безутешными родственниками тех, кто погиб в ходе этого долгого и бессмысленного путешествия.
Жестокий век, жестокие сердца
Судьба участников французской части похода сложилась еще более трагично. Явившись ко двору короля Филиппа II Августа в окружении большой толпы последователей, Стефан из Клуа торжественно вручил (а скорее всего, пересказал на словах) монарху «письмо от Иисуса». Король, однако, отказался воспринять участников похода всерьез и строго приказал им всем разойтись по домам. Многие последовали королевскому приказу, однако Стефан настаивал на том, что поход нужно продолжать.
Воодушевленные его уверенностью, крестоносцы в конце июня прибыли в Марсель. Увы, воды морские не расступились и перед ними. Долгое время участники похода были вынуждены оставаться в городе, живя подаянием и теряя остатки веры в успех своего предприятия. Многие вернулись домой. Остальных же ждали новые жестокие испытания.
Однажды к Стефану пришли два местных купца, Гуго Ферреус и Гийом Поркус.
Они выразили готовность предоставить свои корабли для переправы участников похода в Святую землю. Обрадованные дети погрузились на семь кораблей, каждый из которых вмещал по 700 человек. Больше их в Европе никто и никогда не видел.
Лишь в 1230 году в Европе появился монах, который утверждал, что сопровождал детей в том походе и знает их судьбу. По его словам, корабли привезли юных крестоносцев не в Палестину, а к берегам Северной Африки. Там их уже поджидали местные работорговцы, с которыми заранее сговорились бессердечные марсельские купцы. Всех детей тут же продали в рабство.
Не исключено, что вся вторая половина похода была инициирована именно работорговцами. Ведь изначально своей миссией Стефан называл лишь доставку божественного послания королю Филиппу II. Подразумевалось, что дальнейшей организацией Крестового похода должен будет заняться именно монарх. Идея двинуться из Парижа в Марсель, чтобы оттуда плыть в Палестину, появилась позднее. Вполне можно предположить, что к Стефану были подосланы эмиссары хитрых дельцов. Воспользовавшись наивностью предводителя похода, они и убедили его в том, что надо двигаться дальше, к морю. Видимо, слухи, летевшие впереди похода, вызвали у предприимчивых людей того времени, готовых на все ради наживы, желание использовать религиозный энтузиазм в своих приземленных целях.
Несмотря на то, что Крестовый поход детей потерпел полную неудачу, он произвел большое впечатление как на современников, так и на людей, живших спустя века после этого события. По одной из версий, сюжет этой трагической истории, исказившись за много лет, воплотился в знаменитой сказке о крысолове из Гаммельна.
brenik