Что символизирует крыса в православии

Крысы, карточки и Промысл Божий

Рассказы о любимой бабушке Клаве

Наши бабушки и дедушки прошли свой земной путь достойно – в исконном, а не в рекламном значении этого слова – и с Богом в сердце. В их жизни – тихой и простой – не было подвигов, но были чудеса – обыкновенные, даже обыденные, – подтверждающие: Божия помощь не медлит.

Крысы и карточки

Моя любимая бабушка Клава после войны работала в небольшом продуктовом магазине. Хлеб в то трудное время выдавали людям по карточкам. Через руки бабушки проходили тонны буханок, периодически она отчитывалась в городском торговом отделе за выданный по карточкам хлеб. Времена были суровые. За малейшую провинность перед законом человек мог оказаться за решеткой или лишиться жизни.

Когда подошло время очередного отчета, бабушка обнаружила недостачу листов с карточками

Чтобы карточки не потерялись и их легче было считать, бабушка и ее дочери наклеивали их на тетрадные листы мучным клейстером. Листы с карточками хранились в магазине. И вот однажды, когда подошло время очередного отчета, бабушка обнаружила недостачу тетрадных листов с наклеенными карточками. Вместе с уборщицей они перерыли весь магазин, но пропажу не обнаружили. Бабушка поделилась дома с близкими обрушившимся на нее горем. Вся семья скорбела о случившемся.

В Горторге к горю бабушки тоже отнеслись сочувственно, но предупредили, что, если к положенному сроку она не сдаст отчета, ее арестуют и отдадут под суд. Такого позора бабушка не могла пережить, она даже думала, что ее приговорят к расстрелу, и решила сама лишить себя жизни.

Вечером, накануне назначенного дня отчета, бабушка приготовила для себя веревку в сенях, чтобы исполнить задуманное, когда все в доме уснут. На душе у нее было очень тяжело, но она не подавала виду, чтобы не встревожить детей и своих родителей, с которыми жила. Она решила напоследок взять к себе в постель младшую дочь – так она думала усыпить бдительность своей матери. Когда, как ей показалось, все уснули, бабушка попыталась встать и выйти в сени. Но тут же подняла голову от подушки ее мама Феня и сказала:

– Кланя, ты что не спишь?

Так повторялось несколько раз. Только дочь зашевелится на кровати, тут же отзывается ее мать:

– Мне тоже, Кланя, что-то не спится.

Так и не удалось бабушке обмануть своих близких и совершить задуманное. Она уснула крепким сном, а утром ее будит мать:

– Клава, вставай, тебе пора на работу.

Бабушка вскочила с постели и ужаснулась: всё, пропала – теперь ей идти под суд. Она уже собралась выходить из дома, как вдруг замерла на месте: ночью же что-то было, что-то случилось необычное. И она вспомнила, как лежала на кровати, притаившись, и долго ждала, пока мать наконец-то уснет. И тут не то во сне, не то наяву услышала шаги. Кто-то шел из сеней в дом. Скрипнула одна дверь, другая – и вот на пороге появилась женщина, вся в белом, лицо ее тоже было прикрыто белым покрывалом. Остановившись, она сказала:

– Пойдешь на работу и там-то найдешь то, что ищешь.

Бабушка, не помня себя от волнения, от вспыхнувшей надежды на спасение, всю дорогу до магазина пробежала. В дальнем углу магазина стояли перевернутые вверх дном пустые бочки из-под селедки. Бабушка с уборщицей стали перекатывать эти бочки и за ними в стене обнаружили крысиную нору. Когда женщины разворошили ее, то увидели в ней изгрызенные крысами тетрадные листы. Оказалось, голодные крысы, привлеченные запахом мучного клейстера, таскали в свою нору тетрадные листы и грызли их. Карточки нашлись! Их можно было посчитать, хотя они были изрядно обкусаны и измяты.

Так милостивый Боженька спас наш род от тяжкого греха самоубийства.

Когда я в детстве не раз слушала рассказ о спасении бабушки, я всегда задавала ей один и тот же вопрос:

– Ну скажи, бабушка, кто к тебе приходил, что это за женщина была?

На мое любопытство бабушка Клава никогда не дерзала отвечать прямо. Она всегда обращала взор к иконам в святом углу и крестилась на них. И хотя она, как и все люди, была грешницей, Бог не раз являл к ней Свою милость и еще раз спас ей жизнь на старости лет.

«Живый в помощи Вышняго…»

После смерти мужа бабушка сказала, что будет доживать свой век в стареньком домишке с огромным полузапущенным садом. За долгую жизнь с дедушкой Ваней они ничего не стяжали, хотя он занимал руководящие посты, некоторое время работал начальником шахты. В домике у них было все только самое необходимое, ничего лишнего. Я, ее внучка, теперь сама уже бабушка, часто в своих воспоминаниях мысленно прохожу по комнатам бабушкиного дома и вдыхаю его особый запах, который создавали старинные вещи – некоторые помнили еще ее родителей: черное резное венецианское зеркало, комод, сундук, настенные часы-ходики с гирями, большое серебряное распятие… В окна домика из палисадника заглядывает разросшийся куст чайной розы, из лепестков которой бабушка варила душистое варенье. За домом сад – конца ему нет, и в нем растут яблоки, в которых «видны семечки насквозь».

И вот, когда бабушка осталась одна, без дедушки, поначалу ей было страшновато по ночам, тем более что улица, на которой стоял ее домик, была заселена доживавшими свой век одинокими стариками. А возле бабушкиного дома, по обе стороны, жилища и вовсе пустовали. В одном доме старики умерли, а их дочь с мужем задохнулись от угарного газа, другой дом был заброшен.

Она увидела за окном двух мужчин, которые, выдавив стекло, пытались влезть в дом

В одну из ночей бабушка проснулась оттого, что почувствовала, как к ней в дом лезут воры. Она вышла из спальни в зал, не зажигая света, и увидела за окном двух мужчин, которые, наклеив газету на стекло, выдавили его и пытались влезть в дом. Бабушка принялась звать на помощь, но кто мог услышать ее крики на полупустой улице глубокой ночью. Она стала взывать к Богу словами 90-го псалма: «Живый в помощи Вышняго…» И откуда ни возьмись появился милицейский уазик, ехавший очень медленно. Милиционеры услышали крики о помощи, остановили машину и зашли во двор к бабушке. Она, не выходя из дома, – от страха у нее подгибались колени – через выбитое окно рассказала им о случившемся. Милиционеры походили по двору, постояли, а затем уехали. А воры и не думали убегать, они спрятались за углом дома, но уже не решались на задуманное зло и вскоре ушли. Мы, зная эту улицу, удивлялись: и как это на ней могли появиться ночью милиционеры, да именно в тот момент, когда беззащитная старушка так нуждалась в их помощи?

Оказывается, на дальнем конце улицы в одной семье между матерью и сыном-наркоманом вспыхнула ссора, которая могла закончиться трагически, и обеспокоенные соседи вызвали милицию. Наверное, это был единственный случай из истории улицы, когда служители порядка оказались на ней в самый глухой ночной час и спасли не одну жизнь.

Я думаю, Бог любил нашу бабушку Клаву за ее веселый, мирный характер. Она никогда не гневила Бога своими жалобами на жизнь и здоровье. Всегда довольствовалась малым. Когда ее спрашивали: «Тимофеевна, как поживаешь?» – она неизменно отвечала: «Лучше всех! Мне лишь бы молочко было да хлебушек, я и сыта».

Птичка-помощница

Под конец своей жизни бабушка служила людям и близким. Она брала на себя труд готовить свадебные и поминальные обеды, что являлось в прежние времена доброй традицией в русской провинции. Сегодня и свадьбы, и поминальные тризны чаще всего справляются в специализированных заведениях. Всё стало более расчетливым и официальным, и я думаю, что уже нет той теплоты и сердечности, которые были раньше в этих обрядах. Так, провинциальные поминки всегда сопровождались кормлением всех сирых и убогих, которые не пропускали ни одних похорон. И никто не дерзнул бы выпроводить с поминального обеда даже забулдыжного пьяницу, прежде чем не покормит его. Такова была русская традиция. Может быть, и сегодня в провинции она соблюдается. Не знаю.

Бабушка славилась своим мастерством в приготовлении свадебных и поминальных обедов

Так вот, наша бабушка Клавдия Тимофеевна славилась своим мастерством в приготовлении свадебных и поминальных обедов. К ней приезжали знакомые и незнакомые люди и просили ее помочь справить свадьбу или поминки. Бабушка редко кому отказывала, только по нездоровью. Живя на небольшую пенсию, она могла бы иметь существенный приработок, оказывая такие довольно серьезные услуги людям, но она сознательно не брала мзды за свои труды. Ее могли отблагодарить платочком или ситцем на платье, и не более того. Один раз ей подарили небольшую икону Казанской Божией Матери, которая хранится в нашей семье как память о бабушкиных трудах.

Никогда не несла бабушка и еды домой с обедов, всегда возвращалась с пустой сумочкой, разве что принесет со свадьбы по шишке на радость внукам. Так что труд бабушки был абсолютно бескорыстным. Зато приглашавшие ее люди были уверены, что если Тимофеевна готовит и распоряжается на свадьбе или поминках, то все будет идти чин чином, без суетности.

Свадебный и похоронный обряды бабушка знала досконально. Караваи и шишки у нее получались отменные. Постные пироги на поминках выходили такие пышные, мягкие и вкусные, что один раз ей даже не поверили, что она испекла их только на воде и на постном масле. И бабушке пришлось креститься и Бога призывать в свидетели, что она ничего скоромного в тесто не добавляла.

Однажды с бабушкой произошел такой любопытный случай. Померла от тяжелой болезни одна очень уважаемая всеми учительница и перед смертью наказала мужу, чтобы поминальный обед по ней готовила Тимофеевна. Муж умершей даже не знал бабушку, но нашел ее и передал просьбу жены. Бабушка не стала отказывать ему, хотя была уже стара и немощна.

И вот она принялась за дело. Ей всегда помогали несколько женщин – родственницы или соседки хозяев. Бабушка имела правило все блюда готовить заранее, кроме пирогов. Пироги же выпекала в ночь перед свадьбой или похоронами, чтобы они не утратили свежести. И вот, когда все уже было сготовлено и наступил черед выпекать пироги, бабушкины помощницы так устали, что попадали кто где и уснули.

Бабушка осталась одна на такое ответственное дело, но она не обиделась и даже обрадовалась, что ей никто не будет мешать. Она не любила, когда прежде положенного времени начинали все пробовать, бразно хватать и наедаться. За порядок во всем ее и уважали. А уж как она любила возиться с тестом! Любо-дорого было посмотреть на нее в этот момент. Она буквально священнодействовала. Тесто она называла живым и разговаривала с ним, любовно его шлепая.

Дочери и внучкам бабушка передала секреты своего мастерства, но достичь ее вершин мы не смогли. Вспоминая вкус бабушкиных пирогов, мы понимаем, что она обладала даром Божиим и отдавала его людям. И люди с поминок или свадеб старались унести с собой кусочки пирогов и караваев, испеченных Тимофеевной.

Тут неожиданно у нее над головой запела птичка, да так нежно и ласково, что страху как не бывало

Вот и в этот раз бабушка принялась за свое любимое дело в ночной тишине. Все у нее спорилось, только вот испеченные пироги негде было складывать в маленькой кухоньке, где готовился поминальный обед. И бабушке ничего не оставалось, как носить пироги в дом, где стоял гроб с покойницей. А для этого нужно было пересечь улицу, так как готовили обед у соседей напротив. Улица выходила к реке, стояла темная ночь, шумели ветви верб у воды, подавали голос сычи. И сколько их водилось в наших местах – не передать! А уж как они умеют кричать на разные голоса – кровь стынет в жилах от этого крика. Я сама в детстве не раз, услышав поздно вечером плач и шум крыльев приближающегося сыча, в ужасе бросалась бежать в дом. И бабушка заробела в ночной темноте и уже подумывала кого-нибудь разбудить себе в помощницы, да тут неожиданно, когда она несла пирог через улицу, у нее над головой запела птичка, да так нежно и ласково, что страху как не бывало. Бабушка занесла пирог в дом, пошла назад, а птичка снова поет над нею. Бабушка зашла в кухню, а птичка уселась на отворенную дверь и, не смолкая, продолжала распевать свои песенки. Так ночная певунья сопровождала бабушку туда и обратно, пока она не испекла все пироги и не перенесла их в дом.

И бабушке было не страшно с такой стражей совершать свои ночные переходы через пустынную улицу. А потом птичка исчезла так же неожиданно, как и появилась. Тимофеевна считала, что это душа покойницы ее оберегала в ночи.

Домой

Перед своею смертью наша любимая бабушка Клава углубилась в себя, отстранилась от всех, избегала общения. Мы удивлялись: наша ли это бабушка, всегда такая приветливая, общительная и радостная? Мы за повседневной суетой и не догадывались, что она уходит от нас, и спрашивали ее:

– Что с тобой, бабушка? Почему ты никуда не ходишь?

– Всё-всё. Пора мне домой. Ухожу от вас. Здесь мы в гостях. Скоро за мной придет Жених.

И лишь когда она умерла, без ропота, без жалоб, мы поняли, как были черствы и слепы по отношению к той, которую так любили и которая так жертвенно любила нас и служила нам, ее детям и внукам.

Царство Небесное тебе, наша любимая бабушка Клава. Прости нас. Ты оставила о себе в людях добрую память.

Источник

Христианское отношение к животным

Ася 77

Может стоит закрыть тему? Т.к она никого не вразумляет, а все больше вызывает негатива, судя по постам. И мы уже давно не отношение к животным обсуждаем, какое должно быть у христиан, а иным занимаемся. Оно того не стоит.

Получается, что мы сейчас говорим отношении к животным конкретного человека, который свое мнение считает тут единственно правильным, «по Библии», вот как. Тема ведь называется «Христианское отношение к животным», а не «Отношение к животным Олега Потапова». Мы сузили рамки, так сказать.

Юлия Православная

Супер Модератор

Комментируя эти строки, святитель Лука пишет: “Вся тварь жила бы в свете и радости, если бы грехопадение Адамово не изменило судьбу мира и в наставших печальных судьбах жизни она, по греховной воле Адама, которому Бог подчинил её, подпала суете, нестроениям и страданиям”3. Из этого многие священники делают вывод о том, что мы перед животными — в неоплатном долгу. Зверушки, птицы и вся Божия тварь получили болезненные и смертные тела из-за греховных поступков первых людей! В отличие от них животные перед Богом ни в чём виноваты не были!
Сторонники убийства животных и люди, абсолютно к ним равнодушные, говорят так: это существа “неразумные”, они не имеют “духовной ценности”. Отвечу цитатой из Священного Писания: Ты любишь все существующее, и ничем не гнушаешься, что сотворил (Прем 11:25). То есть Бог любит всех созданных Им существ. И потому никто из людей не вправе превозносить себя над остальным творением Господа — тем более что разум и дух, коими мы так любим гордиться, являются вовсе не плодами наших трудов и усилий, а исключительно даром Всевышнего!
Каким должно быть отношение христиан к животным, лучше всего видно на примере православных святых. Преподобный Серафим Саровский возле своей землянки устраивал настоящую столовую для лесных зверушек. К нему приходили зайцы, лисицы, белки и даже медведь. Отцу Серафиму не только не могло прийти в голову наставить на них ружьё, но он не был и равнодушен к их бедам, никогда не отказывал им в хлебе.

По молитве преподобного Сергия Радонежского был исцелён слепой медвежонок, которого к его избушке принесла медведица.

Старец Герасим Иорданский извлёк занозу из лапы льва. Зверь после этого всю жизнь смиренно трудился со святым и скончался на его могиле…

Источник

23. Крысы

Разрушение, жадность, дар предвидения, плодовитость. Ночные грабители зернохранилищ, крысы обычно воспринимались как вредные животные у земледельческих народов, в частности, на Ближнем Востоке. Их отождествляли с загробным миром, а в христианской традиции — с дьяволом. Разнообразный символизм, основанный на их ловкости, хитрости, плодовитости, рвении при обеспечении своего семейства пропитанием, присутствует не только в фольклоре (легендарная способность предвидеть гибель кораблей), но также и в их связи с азиатскими богами мудрости, успеха и процветания (включая такое «богатство», как многочисленное потомство). В мифологии Южного Китая крыса принесла человеку рис. На некоторых картинах эпохи Возрождения черная и белая крысы, представляющие День и Ночь, грызут Время.

В китайском гороскопе Крыса — символ обаяния, первое животное китайского календаря. С одной стороны, родившийся в этом году — типичный искатель приключений, начитанный, интеллигентный, очаровательный, рассудительный, с острым умом и твердыми убеждениями, не поддающийся мимолетным чувствам, упорный, с жаждой жизни и любовью к экспериментам. Но у него есть и негативные черты: агрессивность и импульсивность, жадность, прожорливость и нетерпеливость.

Неуловимое, грозное и плодовитое ночное животное, обитающее в мрачном подземном мире пещер, сточных канав, в сырости тюрем и колодцев, крыса в литературе обычно занимает то же место, что и паук, ящерица, жаба или змея.

По Фэн-шую крыса символизирует, прежде всего, достаток, зажиточность и благополучие. В старые времена, когда крысы покидали дом, хозяин шел на базар к крысолову и покупал крысу. Потом приносил ее в дом и хорошо кормил, чтобы к ней пришло много крыс, и тогда в доме вновь пребудет богатство и счастье. Считается, что когда Будда давал животным свое благословение, именно крыса первая получила его путем хитрости и проворства. Она ухватилась за хвост быка, бежавшего к Будде, и когда бык склонил голову для благословения, крыса, проскочив по его спине и шее, упала прямо в ладони Будды.

Крыса символизирует способность проникать во все труднодоступные места и т. о. символизирует всепроникаемость и вездесущность.

В западной культуре крысы обычно имеют отрицательный образ злобных и жадных животных, тогда как на Востоке они символизируют проворство, честолюбие, самонадеянность, заботливость и обаяние.

Крыса, как известно, очень любит поесть, поэтому весьма заботится о своих запасах. Она очень чистоплотна, следит за своим внешним видом и за порядком в своей норке. Это очень умный, хитрый и запасливый зверёк.

Видеть Крыс во сне.

Видеть – Вы будете обмануты и избиты Вашими соседями, возможны также ссоры с Вашими компаньонами;

схватить крысу – Вы будете презирать человеческую низость и достойно одолеете своих врагов;

убить – победа в любом деле и в любой ситуации.

Сонник Цветкова: Горе, слезы, опасность.

Зло, разрушение, вредительство, подлость.

Порча имущества, уничтожение, кража. Недоверие, вымогательство.

Потеря, фрустация, болезнь, печаль. Бедность, нищета.

Ловкость, ум, хитрость, алчность, расчетливость.

Проворство, честолюбие, самонадеянность.

Дальновидность, предвидение, благоразумие, запасливость.

Разрушение, жадность, плодовитость. Опасность, неприятности.

Агрессивность, импульсивность, жадность, прожорливость и нетерпеливость.

Увольнение, интриги, вероломство. Обещания не будут выполнены.

Разорение, мошенничество, растрата имущества.

Незаконный бизнес. Депрессия, порок. Неприятная неожиданность.

Опасные события. Сомнительный человек. Нечестные действия.

Предательство, неверность, большие неприятности, двойственность.

Источник

Крыса

Символическое животное, подобно мыши, определяемое преимущественно негативно. В Европе это животное вызывает всеобщее отвращение: она медленно, но верно грызет, портит и уничтожает все вокруг. Неуловимое, грозное и плодовитое ночное существо, обитающее в мрачном мире пещер, сточных канав, тюрем и колодцев, крыса в литературе обычно занимает то же место, что и паук, ящерица, жаба или змея. Своей ролью пожирателя продовольственных запасов и переносчицы эпидемий крыса приобрела репутацию существа, связанного с дьяволом и часто рассматривается помощник демонов и слуга ведьмам, вредящий доверчивым людям.

Как и мышь, может быть также животным-духом. «Крысолов из Гамельна» часто рассматривается как символ ловца душ и обманщика-соблазнителя.

Совершенно иначе видится роль крысы в культурах Южной и Восточной Азии.

Символ разрушения, связанный также с идеей суда над душой.

Крыса (да шу) — первое животное Двенадцати Земных Ветвей. Годы Крысы (… 1972, 1984, 1996, 2008…)— это периоды процветания, счастья и роста, отмеченные удачными спекуляциями, — но также и бессмысленными спорами и ссорами. Она наделяет людей, рождённых в этот год яркой индивидуальностью, умением вести хозяйство и склонностью вмешиваться в чужие дела.

Образ крысы связан понятием о достатке и богатстве:

В Южном Китае ей приписывается роль культурного героя, принесшего людям рис.

С другой стороны, крысы рассматриваются как отчасти демоническое животное, например, как мужские подобия женских лисьих духов.

Аналогично восприятиб крыс в Китае. Спутница бога счастья.

Ездовое животное слоноголового Ганеши (бога учености и победителя препятствий), символизирующее успешную попытку.

Две крысы — черная и белая — атрибут Ночи и Дня.

Фаллическое значение крысы возможно настолько, насколько в нем присутствует идея опасного и отвратительного.

Из-за бесшумности передвижения и разрушительной алчности, увиденная во сне крыса, может означать присутствие в сознании изнуряющих навязчивых идей. Также может иметь отношение к смерти: «исчезновению одной из сторон личности, раскрошенной зубом времени». Может также означать печаль, смутное беспокойство, скрытую боль, подтачивающие нашу жизненную энергию.

В искусстве эпохи Возрождения появляется лишь в качестве атрибута Св. Фаины.

Источник

Животные на иконах: добрые, мудрые, очеловеченные

Ребята и зве­рята – одна весе­лая ком­па­ния: любовь к малым сим пре­об­ра­жает дет­ство. Но ста­нет ли для наших детей хоро­шим уро­ком доб­роты оче­ред­ной поход в зоо­парк, где можно посмот­реть на уны­лых зве­рей в неволе? Есть идея: отпра­вимся на про­гулку в музей икон, где в доб­ром сосед­стве со свя­тыми водятся кра­си­вые и пре­об­ра­жен­ные живот­ные. Рас­смат­ри­вая их, можно пого­во­рить с малы­шами не только о зоо­ло­гии, но и о хри­сти­ан­стве в его про­стых и чита­е­мых символах.

Совре­мен­ные ико­но­писцы в своём кругу лас­ково назы­вают ико­но­пис­ных зве­рей «зве­рики», и этим не только выра­жают лич­ное к ним тепло, но и по-бого­слов­ски точно осмыс­ляют их место и роль в икон­ном пространстве.

Если чело­век на иконе изоб­ра­жен свя­тым, обо­же­ным и пре­об­ра­жен­ным, то и живот­ные при­под­няты над своим звер­ским состо­я­нием до сво­его рай­ского про­шлого – то есть немного оче­ло­ве­чены и оду­хо­тво­рены. Их милые мор­дочки – никак не лики, но это уже не и не морды, ско­рее, что-то близ­кое к лицам. И их закон­ное место – рядом с человеком.

Как жирафы стали жирафами

Звери, зем­но­вод­ные и птицы жили до гре­хо­па­де­ния в Раю, «как в Раю» – то есть в совер­шен­ном мире, пони­ма­нии и согла­сии, «пита­ясь про­из­расте­ни­ями» ( Быт. 1:30 ).

В Книге Бытия живот­ные появ­ля­ются в про­цессе тво­ре­ния раньше чело­века, но всю бытий­ную пол­ноту при­об­ре­тают только после встречи с ним. Почему?

Иерей Олег Мумри­ков, бого­слов, био­лог, счи­тает, что наре­че­ние зве­рей ( Быт. 2:20 ) не было нужно ни для обще­ния чело­века и Бога, ни для самого чело­века. Что это было сде­лано именно для живот­ных, ведь «есть еще один важ­ный аспект назы­ва­ния в биб­лей­ской тра­ди­ции: «Вещь окон­ча­тельно обре­тает своё бытие лишь тогда, когда ей дается насто­я­щее имя… Мало создать вещь: нужно ещё обес­пе­чить воз­мож­ность её бытия в насто­я­щем и буду­щем в связи с дру­гими окру­жа­ю­щими её живыми существами».

Поэтому име­но­ва­ние Ада­мом живот­ных – это не только «инфор­ма­ци­он­ный» труд, но и его чело­ве­че­ский вклад в про­мыс­ли­тель­ное дей­ствие Божие.

«Поиме­ную – зна­чит, полюблю», – ска­зал один совре­мен­ный поэт. Выбрав имена, пер­вый чело­век сде­лал зве­рей сво­ими не только по закону вла­ды­че­ства над ними, но и по любви. Полю­бив «малых сих» (именно в момент наре­че­ния имен живот­ным) Адам почув­ство­вал, что каж­дой твари по паре, а он один, и ему про­сто необ­хо­дим дру­гой чело­век – «подоб­ный ему» помощ­ник. И вскоре появи­лась Ева…

Уподобясь «скотам полевым»

Нет, звери в Раю не были веч­ными, как люди, но, как пред­по­ла­гает о. Олег Мумри­ков, их уход в небы­тие не был болез­нен­ным, как сей­час. Бла­жен­ный Авгу­стин так гово­рит об изна­чаль­ной смерт­но­сти среди живот­ных: «Богу угодно было отне­сти это бла­го­сло­ве­ние ( Быт 1:22 ) к про­из­во­ди­тель­но­сти, кото­рая обна­ру­жи­ва­ется в пре­ем­стве потом­ства, так что, будучи сотво­рены сла­быми и смерт­ными, [живот­ные] сохра­няют свой род путем рож­де­ния в силу именно этого благословения».

Что про­изо­шло, когда пер­вые люди отпали от Бога?

Сопо­став­ляя гены чело­века и обе­зьяны, наука счи­тает их род­ствен­ными. Не отри­цая этого факта, хри­сти­ан­ство рас­став­ляет свои акценты. О. Олег Мумри­ков кон­ста­ти­рует: «…чело­век не БЫЛ, но СТАЛ похож на обе­зьяну после изгна­ния из Рая». Пре­по­доб­ный Гри­го­рий Синаит (XIV в.) утвер­ждает, что люди «соде­ла­лись из разум­ных скот­скими и из боже­ствен­ных звер­скими». «Тело его было вполне под­чи­нено зако­нам доб­ро­вольно избран­ной скот­ской жизни», – гово­рит прп. Мак­сим Испо­вед­ник об Адаме. Чело­век стал подо­бием «ско­там полевым».

Изме­ни­лась не только био­ло­ги­че­ская при­рода изгнан­ного Адама, но и всё вокруг.

«Были ли тлен­ными живот­ные, рас­те­ния во все­лен­ной до гре­хо­па­де­ния чело­века? Обра­ща­ясь к Свя­щен­ному Пре­да­нию, мы можем найти раз­но­об­раз­ные свя­то­оте­че­ские мне­ния», – гово­рит автор и при­во­дит выска­зы­ва­ния духов­ных авто­ри­те­тов. Вот раз­мыш­ле­ния свя­ти­теля Фео­фана Затвор­ника: «Все­дер­жи­тель понуж­ден был поста­вить ее [тварь] в сие состо­я­ние [тлен­но­сти] паде­нием главы ее – человека».

Пре­по­доб­ный Симеон Новый Бого­слов пишет: «Затем и все твари, когда уви­дели, что Адам изгнан из рая, не хотели более пови­но­ваться ему, пре­ступ­нику Но Бог сдер­жал все эти твари силою Своею, и по бла­го­у­тро­бию и бла­го­сти Своей не дал им тот­час устре­миться про­тив чело­века, и пове­лел, чтобы тварь оста­ва­лась в под­чи­не­нии ему, и сде­лав­шись тлен­ною, слу­жила тлен­ному чело­веку, для кото­рого создана, с тем, чтобы когда чело­век опять обно­вится и сде­ла­ется духов­ным, нетлен­ным и бес­смерт­ным, и вся тварь, под­чи­нен­ная Богом чело­веку в работу ему, осво­бо­ди­лась от сей работы».

Свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов) гово­рит об этом так: «Живот­ные утра­тили пови­но­ве­ние и любовь к чело­веку, утра­тив­шему пови­но­ве­ние и любовь к Богу. Оста­вив пищу, сна­чала для них пред­на­зна­чен­ную, ощу­тив изме­не­ния в есте­стве своем, кото­рое при­об­щи­лось к про­кля­тию, пора­зив­шему землю, они вос­стали друг на друга, начали пожи­рать друг друга».

Так что, если у ваших детей уже воз­ник резон­ный вопрос, почему в муль­ти­ках и книж­ках волк гоня­ется за зай­цем, а кот за мышон­ком, ответьте им веско – с хри­сти­ан­ской точки зрения.

Живые символы Христовы

Среди ико­но­пис­ных «зве­ри­ков» осо­бое место зани­мают те, кото­рые изоб­ра­жают Самого Хри­ста. Часто встре­ча­е­мый в ката­комб­ной сим­во­лике зна­чок «рыба» изоб­ра­жался одной чер­той. Знак рыбы – это Сам Хри­стос, ведь слово «рыба» (ихтис) на гре­че­ском – это аббре­ви­а­тура «Иисус Хри­стос, Сын Божий, Спа­си­тель». Также изоб­ра­жа­лись и духовно род­ствен­ные Хри­сту веру­ю­щие – хри­сти­ане, «малые рыбы».

Тер­тул­лиан счи­тает образ очень удач­ным и легко чита­е­мым: водами кре­ще­ния люди вхо­дят в новую сти­хию и плы­вут ко спа­се­нию вслед за «рыбой-Спа­си­те­лем». В этом же смыс­ло­вом ряду – и свя­тые апо­столы, по роду заня­тий мно­гие из кото­рых были рыба­ками, и три еван­гель­ских чуда, свя­зан­ные с рыбой и хле­бом (когда два­жды Гос­подь накор­мил толпу и когда по Вос­кре­се­нии явился уче­ни­кам на берегу – дал им доб­рый улов и при­го­то­вил трапезу).

В этом смысле очень инте­ре­сен кит, погло­тив­ший Иону. На ико­нах он не вполне рыба и не вполне зверь, стран­ное, но все-таки не злое суще­ство, испол­ня­ю­щее волю Божию о свя­том. И все-таки, его дво­я­кая при­рода ближе к рыбе, а его роль в биб­лей­ской исто­рии – бла­гая и про­мыс­ли­тель­ная, что отсы­лает нас снова к ихтису – сим­волу Христову.

Ягне­нок, или агнец – еще более чита­е­мый сим­вол Хри­ста – «Вот Агнец Божий, Кото­рый берет на Себя грех мира» ( Ин. 1:29 ). Этим тро­га­тель­ным и доро­гим дет­скому сердцу «ягняче-ове­чим» обра­зом про­ни­зан весь Вет­хий Завет.

Навер­няка Вы смот­рели вме­сте с детьми муль­тик «Исто­рии Вет­хого Завета в 35 сериях»? Если да, то вспом­ните кро­шеч­ную фигурку овечки, кото­рая явля­ется немым участ­ни­ком или наблю­да­те­лем всех собы­тий и неиз­менно появ­ля­ется в каж­дой серии.

Вот так и в Свя­щен­ном Писа­нии образ агнца посто­янно при­сут­ствует – начи­ная от гибели пра­отца Авеля, затем к Авра­аму, гото­вому отдать Богу самое ред­кое, луч­шее и един­ствен­ное – сына, а затем и к Рож­де­ству Хри­стову и Рас­пя­тию, когда Бог-Отец жерт­вует Сыном.

Один из Все­лен­ских собо­ров запре­тил изоб­ра­жать Спа­си­теля на ико­нах в виде агнца. Но образ никуда не исчез: он часто встре­ча­ется в ико­но­гра­фии Иоанна Кре­сти­теля как малень­кая овечка на его руках.

Петух и пели­кан в созна­нии ран­них хри­стиан также прочно ассо­ци­и­ро­ва­лись со Хри­стом, обо­зна­чая и жертву, и Евха­ри­стию. Моза­ики и фрески вре­мен пер­вых веков и Визан­тии сохра­нили этот дра­ма­тич­ный сюжет. Спа­са­ю­щий птен­цов от уку­сов змеи пели­кан дает им свою кровь как про­ти­во­ядие, для чего само­от­вер­женно раз­ры­вает себе грудь. Подоб­ная жертва в пред­став­ле­ниях пер­вых хри­стиан очень точно сим­во­ли­зи­рует жертву Христову.

Петух ещё тес­нее свя­зан со Хри­стом и обра­зом, и смыс­лом – он будит нас от житей­ского забы­тья во грехе к пока­я­нию и веч­ной жизни, а еще про­буж­дает мир от язы­че­ства к хри­сти­ан­ству и воз­ве­щает нам Вто­рое при­ше­ствие. Есть и дру­гая важ­ная смыс­ло­вая ниточка, кото­рая их род­нит: петух в нашем пред­став­ле­нии – самая «сол­неч­ная» птица, а Спас в цер­ков­ной тра­ди­ции часто упо­ми­на­ется как Солнце Правды.

Глядя на нари­со­ван­ного или напи­сан­ного петушка, вме­сте с детьми мы можем наглядно пред­ста­вить себе того кочета, кото­рый горько уяз­вил сердце Петра, отрек­ше­гося от сво­его Спа­си­теля. Правда, на иконе мы вряд ли его встре­тим – ско­рее, в про­из­ве­де­ниях народ­ных про­мыс­лов, по тех­нике близко сто­я­щих к ико­но­писи и зача­стую повто­ря­ю­щих её образы – в Палехе, Хох­ломе, Мстёре.

Также тесно свя­заны со Хри­стом голубь, телец и лев. Голубь, как и агнец, тоже про­ни­зы­вает всё Свя­щен­ное Писа­ние как устой­чи­вый сим­вол Духа Свя­того – от повест­во­ва­ния о Ное­вом ков­чеге до собы­тий Бого­яв­ле­ния. Телец с вет­хо­за­вет­ных вре­мен прочно ассо­ци­и­ро­вался с жерт­вой Богу.

Но самый яркий и огне­нос­ный сим­вол Хри­стов во Славе Его – конечно, цар­ствен­ный лев. Не только ико­но­писцы, но и мно­гие цер­ков­ные и свет­ские авторы исполь­зо­вали этот образ в своих тру­дах и про­из­ве­де­ниях. Нам с детьми он осо­бенно памя­тен по «Хро­ни­кам Нар­нии» К. Лью­иса и тому моменту сказки, где при­но­сит себя в жертву ради сына Адама сол­неч­но­гри­вый лев Аслан.

«С ними золотой орел небесный…»

Свя­щен­ник Афа­на­сий Гуме­ров, насель­ник Сре­тен­ского мона­стыря пишет: «Свя­тым апо­сто­лам-еван­ге­ли­стам со II века усво­ены сим­волы: ангел, лев, телец (бык), орел. Вос­хо­дят они к про­ро­че­ским виде­ниям четы­рех живот­ных. Про­року Иезе­ки­илю было явлено: «Подо­бие лиц их – лице чело­века и лице льва с пра­вой сто­роны у всех их четы­рех; а с левой сто­роны лице тельца у всех четы­рех и лице орла у всех четы­рех» ( Иез.1:10 ). Виде­ние таин­ствен­ных живот­ных было и апо­столу Иоанну Бого­слову: «…Пер­вое живот­ное было подобно льву, и вто­рое живот­ное подобно тельцу, и тре­тье живот­ное имело лице, как чело­век, и чет­вер­тое живот­ное подобно орлу летя­щему» ( Откр. 4: 6–7 ).

Апо­сто­лов изоб­ра­жали в виде живот­ных с ран­них веков хри­сти­ан­ства. Пер­вые дошед­шие до нас арте­факты – это моза­ика начала 5 века в Риме и после­ду­ю­щие фрески и изображения.

“Эволюция” змея

В ико­но­гра­фии все гады зем­ные – и змей-иску­си­тель в Раю, и дра­кон из чуда Геор­гия о змие – реп­ти­лии одного смыс­ло­вого ряда. Змея в икон­ном про­стран­стве – одно­значно чита­е­мый сим­вол зла, гре­хо­па­де­ния и смерти, и изоб­ра­жа­ется она соот­вет­ственно, то есть непри­вле­ка­тельно. При­чем вари­анты таких изоб­ра­же­ний очень при­чуд­ливы и раз­но­об­разны – вот где могла в пол­ной мере разыг­раться фан­та­зия ико­но­писца, при­учен­ного к копи­ро­ва­нию образ­цов и неот­ступ­ному сле­до­ва­нию кано­нам. В отно­ше­нии змия кано­нов не сло­жи­лось – вот и пишут его, кто как горазд, под­чер­ки­вая в образе скольз­кое, лжи­вое и отталкивающее.

Если вме­сте с детьми вы зай­дете в сто­лич­ный Музей Рус­ской иконы в Гон­чар­ном пере­улке напро­тив рус­ского подво­рья одного афон­ского мона­стыря, чтобы рас­смот­реть его луч­шие образцы, и заин­те­ре­су­е­тесь именно обра­зом змия, то можете сде­лать очень инте­рес­ный вывод. Иконы рас­по­ло­жены в экс­по­зи­ции от ран­них к позд­ним, и чем дальше под­ни­ма­ешься с пер­вого этажа и ХIV века наверх, в сто­рону века ХХI, тем более заме­ча­ешь – с «ходом веков» икон­ные змеи сильно видо­из­ме­ня­ются, при­чем не в луч­шую сто­рону, при­об­ре­тая все боль­шее сход­ство с неиз­вест­ными науке дино­зав­рами и вир­ту­аль­ными монстрами.

Нет, лучше и не задер­жи­вай­тесь вме­сте с малы­шами на верх­нем этаже у позд­них и совре­мен­ных обра­зов свя­того Геор­гия и змия, в них при­сут­ствует некая адо­пис­ность – по-зве­ри­ному оска­лен­ные морды, ост­рые зубы и когти, чешуй­ча­тые хво­сты.

Лучше задер­жи­тесь вме­сте с малень­кими зри­те­лями у древ­них обра­зов дорас­коль­ного ико­но­пис­ного пери­ода, а затем у более позд­них – ростов­ских южных и нов­го­род­ских и псков­ских север­ных икон, на кото­рых дра­коны и змии – вовсе не исча­дья ада, а малень­кие и без­за­щит­ные ред­кост­ные звери с испу­ган­ными и нестраш­ными мордочками.

Веро­ятно, в вос­при­я­тии наших пред­ков из Сред­не­ве­ко­вья зло именно такое – не пуга­ю­щее, а, ско­рее, вырож­да­ю­ще­еся как вид, скорб­ное, оттал­ки­ва­ю­щее и жал­кое, как неиз­вест­ная при­роде рептилия.

«Житийные» звери и птицы

Рай­ский язык иконы вня­тен взрос­лым и детям. Оче­видно, что он может научить наших малы­шей новому духов­ному и душев­ному опыту и напи­тать их пре­крас­ным. Успо­ко­ить гипе­р­ак­тив­ных и уми­ро­тво­рить немир­ных. Вос­пи­тать не очень вос­пи­тан­ных. Заин­те­ре­со­вать и увлечь рас­се­ян­ных и равнодушных.

Соб­ственно, и мы, взрос­лые, при сопри­кос­но­ве­нии с миром иконы полу­чим нема­лую пользу. Только всмот­ри­тесь: в икон­ном про­стран­стве люди и звери легко собе­се­дуют безо вся­кого язы­ко­вого барьера, потому что этот все­об­щий язык души и сердца испол­нен любо­вью.

Осо­бенно он читаем на ико­нах хри­сти­ан­ской Африки, «колы­бели чело­ве­че­ства», где связь чело­века с живот­ными гораздо тес­нее в при­роде, чем на нашем кон­ти­ненте. Наив­ный стиль этих экзо­тич­ных ико­но­пис­ных изоб­ра­же­ний очень внятно пере­дает пони­ма­ние и любовь между людьми и зве­рями, взять хотя бы копт­ские и эфи­оп­ские образы Рож­де­ства Христова.

Но и на при­выч­ных нам рус­ских ико­нах дей­ствует тот же закон – мед­веди и львы не охо­тятся на свя­тых, а по-доб­рому жмутся к ним, ищут тепла и ласки, покорно слу­жат в ожи­да­нии буду­щего века, когда их участь тоже изменится.

«Исаак Сирин назы­вает свя­тых «мило­сти­вые сердца, кото­рые пла­ме­неют любо­вью ко всему твар­ному миру… к пти­цам, к зве­рям, ко всей твари». И дикие живот­ные мирно живут около свя­тых, как в то время, когда Адам давал им имена» (В. Лос­ский).

Ико­но­пис­ный мир густо насе­лен оду­хо­тво­рен­ной и пре­об­ра­жен­ной живностью.

Птицы небес­ные встре­ча­ются нам в обра­зах празд­ни­ков Пре­свя­той Бого­ро­дицы. При­ле­тают они на ико­нах к свя­тому Сер­гию Радо­неж­скому как про­об­раз его духов­ных детей.

Мед­веди пре­по­доб­ных Сера­фима и Сер­гия при­ту­ли­лись рядыш­ком с ними, и ради этого сосед­ства готовы питаться одним хлебом.

Свя­той Гера­сим Иор­дан­ский и выле­чен­ный им лев на иконе при­вет­ливо улы­ба­ются и бес­ко­нечно рады друг другу.

Люби­мый в народе свя­той Вла­сий на своих обра­зах повсюду изоб­ра­жён с домаш­ней ско­ти­ной, кото­рой нежно сочув­ствует и покровительствует.

Сокол свя­того Три­фона не хочет уле­тать с руки.

Флор и Лавр пишутся с пре­крас­ней­шими былин­ными конями, и с дру­гих обра­зов словно кивают им крот­кие и мило­вид­ные лошадки Бориса и Глеба, кото­рыми так уми­ленно вос­хи­ща­ется поэт Б. Чичи­ба­бин в соимен­ном им сти­хо­тво­ре­нии (вот его отрывки):

«Ночью чер­ни­гов­ской с гор араратских,

шерст­кой ушей доста­вая до неба,

чад упа­сая от мило­стынь братских,

ска­чут лошадки Бориса и Глеба…

Пусть же вер­шится весе­лое чудо,

слу­жится крас­ками звон­кая треба,

в рай­ские кущи от здеш­него худа

ска­чут лошадки Бориса и Глеба…

Ныне и присно по кру­чам Синая,

по полю рус­скому в рус­ское небо,

ни колоска под собой не сминая,

ска­чут лошадки Бориса и Глеба…»

Вгля­ди­тесь в эти образы вме­сте с детьми. Посмот­рите, как эти тро­га­тель­ные и оду­хо­тво­рен­ные живот­ные на ико­нах с надеж­дой загля­ды­вают нам в глаза. Они ждут от нас, что своим пока­я­нием и готов­но­стью созна­тельно жить в Боге одна­жды мы изме­ним их при­роду в бла­гую сторону.

Вален­тина Киденко

Фото из откры­тых источников

Источник