Что сейчас находится на месте финикии

Какие государства располагаются сегодня на территории бывшей финикии

Ответ или решение 2

Древнее государство Финикия располагалось на восточном побережье Средиземного моря. Центром Древней Финикии был современный Ливан.

Сегодня на территории древнего государство расположены такие страны, как Израиль, Сирия, Палестина.

Если рассматривать колонии Финикии, то в XII-X веках до нашей эры финикийцы колонизировали почти все побережье Средиземноморья. Многие народы являются прямыми потомками древнейшего народа земли. Но язык и культура давно утрачены. К примеру, жители Мальты напрямую ведут свою генеалогию от финикийцев.

Финикия, это одно из известнейших государств Древнего мира. Финикийцы прославились как искусные мореходы. Благодаря им, монеты стали известны многим народам средиземноморья и, в первую очередь, грекам.

Какие государства находятся на территории и Финикии

Финикия, как государство, существовала более 3 тысяч лет назад. Ее города находились на восточном побережье Средиземного моря. Такое выгодное расположение позволяло поддерживать им активные торговые контакты с Древним Египтом, Вавилоном, греческими государствами.

На территории, занимаемый бывшей Финикией, сейчас находится несколько государств:

Чем знамениты финикийцы

Финикийские города созданы и существовали задолго до создания израильского царства. Поэтому, Финикия древнее Израиля. При этом жители Финикии были этнически близки израильтянам. И те и другие переняли многое из шумерско-аккадской мифологии. Именно эта мифология содержала сведения о Всемирном Потопе, о котором рассказывает Библия.

Главным божеством финикийцев был Баал. Считается, что данный культ также был заимствован от первых государств Двуречья. Памятником архитектуры финикийцев, является святилище Баальбек, расположенное в Ливане. Это мегалитическое сооружение из каменных плит, многие из которых весят по несколько сотен тонн.

Источник

Финикия — страна мореплавателей. Древняя Палестина (2 статьи)

Географическое положение: Финикия (от греч. Φοίνικες, фойникес, буквально «страна пурпура») — древняя страна, находившаяся на восточном, так называемом, Левантийском побережье Средиземного моря, на территории современных государств Ливана, Сирии и Израиля.

Финикия располагалась на узкой полоске земли между морем и цепью Ливанских гор не было крупных рек и долин с плодородными почвами, мало было места для полей и пастбищ.

Финикийцы сажали виноградники и рощи оливковых деревьев. Из оливок они выдавливали душистое масло. Вино и масло финикийцы могли обменивать на пшеницу.

Основные занятия финикийцев — активная морская и сухопутная торговля, мореплавание, кораблестроение. Славилась Финикия и строительным лесом. Толстые бревна из кедра ливанского отправляли в Египет и в другие страны. Из прочного дерева строили финикийцы свои быстроходные корабли. Вдоль бортов сидели прикованные к скамьям гребцы-рабы.

Много было у финикийцев искусных ремесленников — ювелиров, резчиков по дереву и слоновой кости.

В Финикии было изобретено прозрачное стекло. Мастера смешивали чистый белый песок с содой и плавили эту смесь, как медную руду.

Удобным было и само положение Финикии — на восточное побережье Средиземного моря выходили торговые пути из Двуречья.

Из страны в страну путешествовали отважные финикийские мореходы, получая немалую прибыль. Купцы могли привезти льняное полотно из Египта, пурпурные ткани, вино, стеклянные бусы и сосуды ил Финикии или «живой товар»—рабов.

Царской роскошью считались ткани, окрашенные в пурпурный цвет, не выгарающий на солнце, и не теряющий яркий цвет при стирке.

Промышленный способ получения пурпура, изобретённый в Финикии, был довольно сложен. Его описание можно найти в «Естественной истории» Плиния Старшего. Пурпур — это ярко красный краситель, добываемый из трёх видов морских улиток (рапана). Сперва требовалось с помощью снастей наловить на мясную приманку достаточное количество улиток. Из желез улиток выдавливали особый секрет, который вываривали на медленном огне в чане, и в течение двух недель из него приготавливали краситель. Наконец, краситель был готов; он выглядел желтоватым, но ткани, окрашенные им, после сушки на солнце приобретали характерную пурпурную окраску. Цвет менялся под воздействием солнечных лучей.

Искусные финикийские мастера, меняя способы обработки красителя и его состав, а также повторно окрашивая ткани, получали самые разные оттенки. Цвет пурпура, по словам римского архитектора и инженера Витрувия, зависел от того, в какой части Средиземного моря была поймана пурпурная раковина. Так, у берегов Галлии пурпур — тёмный, в северо-западной части Средиземного моря — синеватый, на востоке и западе — фиолетовый, на юге — красный.

По некоторым находкам мы можем судить о размахе древнего производства. В окрестностях Сайды (Сидона) в 1864 году была обнаружена огромная груда раковин, оставшихся от пурпуроносных моллюсков. Эта рукотворная стена простиралась на 120 метров; ее высота достигала восьми метров! По оценкам исследователей, здесь содержится свыше 200 тысяч кубических метров раковин.

Популярность финикийского пурпура объяснялась также его качеством. Одежды, окрашенные в пурпур, можно было стирать и подолгу носить — краска не линяла и не выгорала на солнце. Особым спросом пользовались тонкие шерстяные ткани, окрашенные в пурпурный цвет.

Такая цена на пурпурную ткань объяснялась дефицитом красителя. Для получения одного фунта красителя добывали около 60 тысяч улиток. Вот почему эти ткани всегда оставались предметами роскоши. Одежда из пурпура была привилегией царей и императоров, жрецов и сановников.

В финикийском городе Библ древние греки покупали египетский материал для письма — папирус (по-гречески библос]. От греческого слова «библос» произошло название священной книги христиан Библия, означающее «книга», а также слово «библиотека».

Искусство мореплавания финикийцы использовали не только для добрых целей. Среди них были и морские разбойники, пираты, грабившие чужие корабли.

Людей, застигнутых врасплох на торговых кораблях в Средиземном море, похищали и продавали в рабство.

Нехватка земли в Финикии привела к поиску свободных территорий, и колонизации чужих земель в 10—6 веках до н. э. вдоль побережья Средиземного моря. Постепенно финикийцы захватили многие острова Средиземного моря и прибрежные территории Северной Африки, где они основали финикийские поселения — колонии.

Самой известной колонией финикийцев стал Карфаген, основанный на севере Африки в 9-8 веках до н. э. выходцами из города Тир. Постепенно Карфаген превратился в богатейший город, ставший центром могущественного государства. Ему подчинялись не только другие финикийские города-колонии, но и некоторые народы, жившие в Африке и Испании.

Финикийские корабли выходили даже в Атлантический океан, достигая северных земель Европы и западных берегов Африки. Они первыми в мире совершили примерно в 600 году до н. э. морское путешествие вокруг всей Африки.

Из Северной Европы отважные финикийские мореплаватели привозили олово и янтарь.

Боги финикийцев.

Финикийцы поклонялись богу Ваалу, божеству из Вавилонии, где Ваал известен был под именем Бэла в ассиро-вавилонской этнокультуре. Имя Ваал или Баал часто встречается на финикийских и клинообразных надписях, также у греческих и латинских авторов, означает «владыка».

Βἡλος Belus, Бэл — верховный бог хананеев, которому поклонялись также изменявшие своей вере израильтяне. Имя Βἡλος Belus, Бэл входит в состав множества финикийских и карфагенских личных имён, как Анни-бал («Ваал есть милость»), Асдру-бал («Ваал есть помощь») и др.; арамейских, как Абд-бал («служитель Ваала»); ассиро-халдейских, как Вал-та-сар (Бел-сар-усур — «Ваал да покровительствует царю»), и др.

Изредка оно встречается даже в еврейских именах, как Баалхапан, Ешбаал, Мериббаал, и др.

Имя Βἡλος Belus, Бэл употреблялось также и как имя нарицательное для обозначения господина, собственника, обладателя раба или вещи, владельца или хозяина дома (Исх. 22, 8; Суд. 19, 22), поля (Иов 31, 39), вола (Исх. 21, 28; Ис. 1, 3), владетеля богатств (Екклез. 5, 12) и др.; затем мужа или господина жены (Исх. 21, 3 и т. п.).

Отсюда можно заключить, что слово Ваал в приложении к Богу первоначально было лишь эпитетом, выражавшим Его верховное господство и указывавшим на Него, как на Владыку всех вещей; только впоследствии оно сделалось собственным именем и особым божеством, Ваалом, владыкой всех богов, и соответствовал главному небесному светилу — СОЛНЦУ, источнику всякой жизни на земле. Некоторые толкователи находят подтверждение солнечного характера Ваала в самом тексте Св. Писания (4 Цар. 23, 4). Классические писатели также отождествляют Ваала с солнцем: «Бог называется Ваалом на пуническом языке», говорит Сервий, «и Бэлом у ассириян; он в одно и то же время есть Сатурн и Солнце» (Комментарий на Виргилия in Aeneid. I, 729). Как бог солнца, Ваал есть «владыка небес». Эпитет «Баал-» имели и другие финикийские боги.

Из религиозный верований финикийцев позднее в мифологии языческих семитов появился Ваал, как олицетворение мужской производительной силы. Много раз повторяющееся свидетельство библейских историков: «Оставили сыны Израилевы своего Господа и стали служить Ваалу, делая злое пред Господом». Память об этом развращении евреев была увековечена в сказании о городах Содоме и Гоморре, где культ Ваала принёс особенно горькие плоды.

Образ Ваала стал образом дьявола в христианстве.

ВЕЕЛЬЗЕВУЛ или Вельзевул (Баал-зебуб), — библейское название сирийско-финикийского божества Ваалзевув, считавшегося покровителем и защитником от мух,рои которых составляют ужасную казнь для людей и животных в жарком климате Востока. В библейских книгах имя сирийско-финикийского Ваала встречается в двух неодинаковых смыслах. В Ветхом Завете имя Вельзевул (Баал-зебуб), употребляется в значении местного аккаронского божества филистимлян, пользовавшегося славой оракула и у соседних народов, и у евреев, в период их уклонения от истинной религии. Царь израильский Охозия, заболев, посылал в Аккарон послов с поручением спросить у Вельзевула, «выздоровеет ли он от болезни?» (4 Цар. I, 2). В Новом Завете мы встречаем имя Вельзевул в значении сатаны или главы злых духов или демонов. Сирийско-финикийский бог Вельзевул не был иудейским, поэтому подвергся демонизации, и стал отождествляться с сатаной. По мнению некоторых, в этом сказалось желание унизить сатану низведением его на степень жалкого «бога мух». Другое филологическое толкование имени Велзевул означает «бога навоза» или всякой нечистоты и грязи. Он считался главным виновником мучительной болезни бесноватых, обыкновенно удалявшихся от общества людей в нечистые места, кладбища. Согласно с таким воззрением, фарисеи, видя, как Христос изгонял бесов, дерзко утверждали, что Он делал это «силою Веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12, 24—27; Марка 3, 22; Лук. 11, 15—20).

Культ Ваала совершенно совпадал с культом его жены Астарты, так как служение ей было вместе с тем служением и Ваалу, её оплодотворителю. Жена Ваала Астарта, представляет богиню Земли и плодородия, пассивную или воспринимающую силу природы. Внешним символом Ваала всегда служил phallus, в виде колонны с усеченной вершиной. Геродот (2, 44) рассказывает, что две такие колонны были в храме Геракла (греч. Ήρακλεος — ГЕРАКЛЕОС (др.-греч. Ἡρακλῆς; Ἡρα —Хера; κλῆς — Слава; в рус. яз.: Херослав), т. е. Ваала, в Тире.

В Финикии главное святилище Ваала находилось в Тире. Одною из существенных особенностей культа были там священные процессии, во время которых жрецы — иеродулы предавались иступленным пляскам, сопровождавшимся нанесением себе ран. Отсюда культ Ваала перешёл в Карфаген, где имя его слышится в именах Ганнибала (милость Ваала), Аздрубала (помощь Ваала) и др.; позже следы бога Ваала мы встречаем в Риме, в лице императора Гелиогабала, который, в качестве жреца сиро-ханаансого солнечного бога Ваала, плясал вокруг устроенного жертвенника Ваала.

Своим богам финикийцы приносили человеческие жертвы: в раскрытую пасть огромного идола, в которой пылал огонь, бросали младенцев.

При раскопках финикийского города Моция было обнаружено ритуальное кладбище, где захоронены сотни глиняных сосудов с обгоревшими останками принесенных в жертву младенцев. Над захоронениями воздвигались небольшие стелы с изображениями финикийских богов, которым приносились эти жертвы.

Финикийский алфавит.

В Финикии придумали очень простую систему письма. Каждый знак соответствовал отдельному звуку и был буквой. Их было всего 22. Но букв для гласных звуков финикийцы не изобрели. Строчки писали не слева направо, как мы, а справа налево. Финикийский алфавит заимствовали древние греки, которые добавили буквы, обозначавшие гласные звуки. От финикийского и греческого алфавита произошли почти все алфавиты в мире.

Возможно, финикийцам мы обязаны названием континента — Европа — так звали, согласно мифу древних греков, дочь финикийского царя. Однажды, юная Европа играла на берегу моря. Бог Зевс, восхищенный ее красотой, принял образ белого быка и склонился перед девушкой, предлагая ей прокатиться. Европа взобралась на спину ласкового животного, но внезапно бык кинулся в море и стремительно поплыл от берега. Белый бык доплыл до острова Крит, где Европа стала женой Зевса и родила ему трёх сыновей.Именем Европы стали называть часть Западного Средиземноморья, а затем и весь континент. Похищение Европы стало одним из любимых сюжетов художников.

В начале 13-12 веке до н. э. на восточное побережье Средиземного моря стали нападать «народы моря» — филистимляне. Они захватили земли южнее финикийских городов, эти территории стали называться по имени филистимлян — Палестиной

Финикию и Палестину тысячи лет связывали сложные отношения. Между ними случались и войны, и примирения, велась торговля.

Древняя Палестина

800 г. до н.э. Филистимляне- Палестина

Земли древней Палестины лежали на восточном побережье Средиземного моря.Территория древней Палестины простирается от южных предгорий Ливанских гор до северных границ Аравийской пустыни. На западе земли Палестины омывает Средиземное море, а на востоке страна граничит с сирийско-месопотамской степью. Территория Палестины крайне незначительна и достигает лишь около 26 000 кв. км.

Река Иордан, пересекающая Палестину в южном направлении впадает в очень солёное Мёртвое море. Горы и предгорья Палестины удобны для развития скотоводства. В восточной южной части Палестины в древности были леса, небольшие рощи или кустарники. Высокие деревья в лесах встречались редко и считались обиталищем божества.

Почва Палестины была богата глиной, прекрасным керамическим сырьём, служившим для изготовления сосудов и кирпича. Различными сортами камня пользовались для постройки крепостных и городских стен, а также крупных зданий.

Своей металосодержащей руды в Палестине не было. Ближайшие медные рудники находились в горах Ливана, в стране Эдом, расположенной к юго-востоку от Палестины и у залива Акаб, где были обнаружены древние разработки меди.

К северо-востоку от Мёртвого моря, в местности Телелат-Гхассул найдены интереснейшие памятники IV тысячелетии до н. э. в этом районе жили земледельцы,ведущие оседлый образ жизни. Сохранились остатки домиков из сырцевого кирпича, построенных на каменном фундаменте. Совершенствуется техника изготовления орудий труда, на смену каменным топорам приходят бронзовые. Найдены глиняные сосуды, сделанные на гончарном круге и украшенные геометрическим орнаментом. Громадное историческое значение имеют обнаруженные здесь стенные росписи, стилизованные рисунки, в геометрическом стиле, передающие своеобразную символику солнечного культа.

Археологи обнаружили на территории Палестины развалины многих древних городов, имеющих в древности большое экономическое, военное и культурное значение. Филистимляне были процветающим народом с высоким уровнем развития культуры, они были превосходными воинами.

Филистимляне появились в Сирии и Палестине, очевидно, в XII веке до н. э.Они поселились на плодородной прибрежной равнине к югу от горы Кармил. Слова «филистимляне» и «Палестина» (по-древнеегипетски — «Пелешет»), очевидно, родственны.

В древних сказаниях о завоевании Палестины сохранились остатки героического эпоса, в котором ярко изображены легендарные фигуры героев, как, например, Самсона, имя которого (Шимшон — «Солнечный муж») указывает на проникновение вавилонского культа солнца (Шамаш) в Палестину, живо напоминающие образ вавилонского героя Гильгамеша. Однако все эти библейские сказания облечены в легендарную, романтическую форму более поздней литературной обработки. Только в некоторых частях Библии, например, в «Песне Деборы», сохранилось далёкое воспоминание о том времени, когда древнееврейские племена вели упорную борьбу с хананейскими племенами Палестины.

Древние города Фелистимлян.

Древний город фелистимлян Лахиш в III тысячелетии до н. э. находился в южной части Палестины, между Газой и Хевроном, на торговом пути от Средиземноморского побережья в глубь страны. город уже Город достиг большого расцвета, был окружён оборонительной стеной, построенной из кирпичей и угловыми башнями. В развалинах города Лахиш были обнаружены различные виды оружия и орудия труда, сделанные из закалённой меди. Очень своеобразна найденная здесь керамика. Отметки горшечников на сосудах указывают на возникновение письменности.

в юго-западной части плодородной Иезреельской равнины найден древний города-крепость Мегиддо, ставший во II тысячелетии до н. э. важным хозяйственным центром. В Мегиддо обнаружена целая керамическая мастерская с деревянным гончарным кругом. В эпоху гиксосского завоевания Мегиддо входил в состав Царства гиксосов, на что указывают найденные здесь египетские скарабеи гиксосского типа. Здесь же в Мегиддо были раскопаны остатки крепости, относящейся ко времени царя Соломона.

В XVIII веке до н. э. город-крепость Бет-Шан был захвачен гиксосами и попал под египетское влияние. Богатый материал для изучения взаимоотношений между Палестиной и Египтом дали раскопки древнего города Бет-Шана (современный Бей-сан), раскопанного в 5 км к западу от впадения Нар-Дшалуда в Иордан. Город филистимлян Бёт-Шан был одним из древнейших городов Палестины. В III тысячелетии до н. э. он был крупным торговым центром, куда проникали вместе с товарами иноземные культурные влияния. Во время раскопок в Бет-Шане были найдены египетские предметы времени Среднего Царства.

В развалинах города Бет-Шана были найдены остатки двух египетских храмов, множество египетских предметов и две ценнейшие надписи времени XIX династии, в которых описываются военные походы и подвиги Сети I и Рамзеса II. Предметы, характеризующие взаимоотношения Египта с Палестиной, были найдены при раскопках Джерара, одной из пограничных крепостей. Крупные раскопки были произведены также и на месте Газы — города древних филистимлян.

Историю Палестины I тысячелетия до н. э. обаготили археологические раскопки древней Самарии, где были найдены развалины дворцов Омри и Ахава, раскопки древнего Сихема и, наконец, раскопки на территории Иерусалима, где были открыты гробницы царей из дома Давида.

В Самарии во дворце Ахава было найдено 75 черепков (остраков) с хозяйственными записями; в Иерусалиме была обнаружена так называемая «Силоамская надпись» времени иудейского царя Хизкии — ок. 715 г. до н. э. В развалинах крепости Лахиша была найдена переписка начальника укреплённого города Кириат-Иеарим с военным комендантом Лахиша, относящаяся приблизительно к 556 г. до н. э.

Богатый материал для изучения Палестины дают египетские надписи, с описанием военных походов фараонов на Палестину, например, интересна летопись походов Тутмоса III, победные надписи Сети I и Рамзеса II, надпись Мернепта, списки покорённых областей и городов Палестины и Сирии, помогающие восстановить историческую географию этих стран.

Ценные сведения для более поздней истории Палестины дают вавилонские, хеттские и ассирийские надписи. Финикийские мифологические поэмы из Рас-Шамрадают обильный материал для восстановления древнейших форм религиозных верований племён, живших на территории Палестины.

Библия о филистимлянах и древней Палестине.

Ценнейшим источником по истории Палестины является Библия — «священное писание»древних евреев, в которое вошли древние мифы, выросшие на почве вавилонской и финикийской мифологии. В состав «священного писания» входят исторические книги, описывающие историю Израильского и Иудейского царств на основе древних летописей и целого ряда древних легенд вавилонской и финикийской мифологии, например, миф о сотворении мира или о всемирном потопе, образцы светской и религиозной поэзии, поучения, сборники законодательного характера, наконец, социально-политические речи и откровения пророков.

Древнейшая часть Библии восходит к IX веку до н. э., где появляется слово«боги» — «элохим» и поэтому эта часть Библии носит название «элохиста».

К VIII веку до н. э. относится часть Библии, в которой собраны легенды исторических преданий. Автор сборника называет главного израильского бога именем Яхве и потому носит название «яхваета».

В VII веке до н. э. обе эти редакции Библии были объединены в один сборник. Впоследствии Библия не один раз подвергалась редакционной обработке, так что древний текст сохранился в очень искажённом виде. Учёные установили, что Библия является очень поздним и сильно искажённым историческим источником.

Знаменитый философ Бенедикт Спиноза ещё в XVII веке доказал, что «Пятикнижие» вместе с книгой Иисуса Навина было составлено лишь в V веке до н. э., что книги «Пара-липомёнон» написаны во II веке до н. э. и что «Книга псалмов» была составлена не Давидом, а значительно позднее.

Первоначальный текст Библии был написан на пергаменте и папирусе древнесемитским шрифтом без обозначения гласных и без разделения слов. В последние века перед н. э. Библия была переписана арамейским квадратным шрифтом. В VII веке н. э. масореты (хранители текста) переписали текст заново, введя подстрочные знаки для обозначения гласных. В III веке до н. э. основная часть Библии — «Пятикнижие», было переведено на греческий язык в Египте. Затем на греческий язык были переведены и остальные библейские книги, переводы текста Билии много раз искажались на протяжении столетий.

Палестина была заселена с древнейших времён. На побережье Средиземного моря, южнее Тира, жило эгейское племя филистимлян (Felix – Счастье), которые дали название Палестине (Пелиш-тим, Пелешет). Библия выводит филистимлян потомками Каслухима, сына Мицраима, сына Хама (Быт. 10:13). Древнейшим семитским племенам, населявшим Палестину, а также отчасти Сирию в III–II тысячелетиях до н. э., были библейский народ хананеи, давший название всей стране Ханаан (в египетских надписях — Па-Канан).

Религия филистимлян.

В религии филистимляне придерживались местных ханаанских культов, главным божеством почитали Дагона — бога хлеба.

Женой Баала была Астарта, или Анат, богиня любви и войны, отцом — Эль, повелитель богов. Женой Эля была Ашера, богиня-мать и повелительница моря. И Астарту, и Ашеру часто называли Баалат («властительница»). Символом бога Ваала был бык, богини Астарты (Ашеры) — львица.

К числу главных божеств принадлежали также Шамаш — бог солнца, Решеф — бог войны, Дагон — бог хлеба. Вокруг старших богов вращалось множество прочих, составлявших семьи и дворы верховных божеств. Каждый город филистимлян и хананеев имел своего персонального покровителя или своё любимое божество, часто именовавшееся «Господином» или «Госпожой» этого места.

Рассказы о богах хананеев известны как из ханаанских (угаритских), так и из иноземных источников. Ханаанские божества были жестоки и кровожадны. Они находили удовольствие в бесконечных схватках друг с другом и в беспорядочных совокуплениях. В человеческие дела они вмешивались только ради удовлетворения собственных капризов, не задумываясь о причиняемым людям страданиях. Однако порой боги хананеев могли быть добрыми и щедрыми. Словом, ханаанские божества представляли собой не более чем отражение тех, кто им поклонялся.

В главных городах Ханаана находились храмы важнейших богов. Каждый храм обслуживался жрецами, певчими и прислугой. По праздничным дням в храм входила торжественная процессия. Возглавлявший ее местный царь совершал жертвоприношение.Одни жертвы сжигали целиком, другие делили между богом и верующими.

По случаю большого праздника к процесии мог присоединиться и простой народ, ему разрешалось издали наблюдать за совершавшимися церемониями. Храмовые здания были небольшими, внутрь входили только посвященные служители — жрецы. Для каждого царя было делом чести сделать храм своего божества возможно более величественным, покрыть изваяния богов и стены святилища драгоценными металлами, подавать богам пищу на золотых блюдах.

Кроме статуи бога или символизировавшего его животного Ваал — Бык, Астарта — Львица, внутри храма имелись жертвенник для жертвоприношений, жертвенник для курений.

Наряду с храмами в Ханаане существовали и святилища, устроенные на «высоте», на горе. Внешним символом Ваала всегда служил phallus, в виде каменных столбов, шеста или ствола дерева, или колонны с усеченной вершиной (Геродот (2, 44). Народ приходил в такие святилища принести жертву или просто помолиться. Иногда местом почитания Ваала и Ашеры служили врытые в землю столбы-phallus, праобраз идола.

Во время жертвоприношения жрецы гадали о внутренностям жертвенных животных и предсказывал судьбу жертвователя. Другие предсказатели определяли будущее по звездам, общаясь с мертвыми или впадая в пророческий транс. От жрецов требовалось и умение исцелять больных с помощью молитв и магических заклинаний.

Среди ханаанских племён наибольшей популярностью в Древнем мире пользовались финикийцы, — мореходы, купцы, кораблестроители. Финикийский диалект (пунический язык) ханаанского языка исчез в Ханаане раньше, чем в западных финикийских колониях и Карфагене, уступив место уже в эллинистические времена арамейскому и греческому.

По египетским надписям и по клинописным документам амарнского архива (по-вавилонски — страна Кинаххи) страна Ханаан охватывала всю Палестину, включая прилегающие области Финикии и Сирии. Особую группу западно-семитских племён образуют амориты, с древних времён населявшие сирийско-месопотамскую степь с её оазисами, области средней Сирии, Ливана и Антиливана.

Кочевые племена хабири вторглись в Палестину и в Сирию, захватывая один город за другим, начиная с XV–XIV вв. до н. э. Судя по целому ряду документов, племена хабиринаселяют некоторые области Передней Азии уже с середины III тысячелетия до н. э. и упоминаются наряду с другими западносемитскими племенами. Возможно, название племени хабири тождественно с библейским названием племени евреев (ибрим), а также с древнеегипетским словом «аперу», которым египтяне в эпоху Нового Царства обозначали пленных, захваченных в Палестине во время своих завоевательных походов в Сирию. Этот пёстрый разноплеменной состав населения древней Палестины мешал объединению страны в единое государство и облегчал завоевателям её покорение.

Палестина и прилегающие к ней области Финикии уже в III тысячелетии до н. э. представляли собой определенное культурно-историческое единство. Хананеи, населявшие Ханаан, создали своеобразную культуру, которая находилась под влиянием Шумера, Вавилона и Египта. Египтяне уже в III тысячелетии до н. э. совершали военные походы в Палестину, которые привели в конечном счёте к полному и прочному завоеванию всей страны фараонами XVIII династии. В XIV веке до н. э. египтяне стали называть территории Палестины — страна Канан, что соответствует более позднему названию Ханаан.

Ханаанская культура достигла своего расцвета в XVIII века до н. э., когда политическое влияние Египта в Палестине и в Сирии ослабло и торговые города Ханаана получили возможность самостоятельного развития. Характерные и высокохудожественныеизделия ханаанского ремесла были найдены в Тель-беит-Мирсим и в Мегиддо и относятся к периоду средней бронзы. В особенности выделяются в этом отношении керамические изделия, фаянс, металлические предметы и произведения ювелирного искусства были обнаружены в погребениях и развалинах богатых домов в Гезере, Иерихоне, Бет-шемеше и в других местах.

Торговля древней Парестины.

Из древней Палестины в Египет, Грецию и на Крит вывозили продукты сельского хозяйства: пшеницу, фрукты, воск, лён, кожу и шерсть, кедровую древесину, кувшины с маслом и вином, ремесленные изделия другие товары. Из Ханаана везли пурпурные ткани, ремесленные изделия, зерно и мирру. Привозили же сюда предметы роскоши и папирус из Египта, гончарные и металлические изделия из Греции.

Упадок ханаанской культуры и искусства, ремесленного производства относится к XVIII–XVI вв. до н. э., на это ясно указывает ухудшение качества керамических изделий — в Ханаан стали ввозить микенские сосуды. Междоусобная вражда хананеев значительно облегчила израильтянам завоевание страны.

Возможно, упадок ханаанской культуры и искусства начался под гнётом египетских завоевателей, а также из-за вторжения иноземных семитских племён, воинственных кочевых племён скотоводов. Сами себя семитские племена называли «народ Израиль». Другие же народы называли их «ибрим», или «евреи», что, вероятно, означало «переправившиеся через реку» или «пришедшие из-за реки».

В Палестине семитские племена перешли к оседлому образу жизни, и занялись земледелием, стали строить города.

Завоевание Палестины древнееврейскими племенами.

Семитские-иудейские племена захватили большую часть Палестины.

Племена хабири — предки древнееврейских племён появились в Палестине и в соседних странах в середине II тысячелетия до н. э. Библейские легенды сохранили поздние воспоминания о завоевании Палестины древнееврейскими племенами. Местные хананейские племена оказывали израильтянам и иудеям упорное сопротивление, особенно на юге страны.

Источник