Чем освещает батюшка в церкви

Освящение квартиры: инструкция по применению

Освящение квартиры и машины – пожалуй, одна из самых распространенных треб в наши дни. Просят освятить разные люди, по разным причинам, с разным отношением к происходящему. Кто-то хочет, «чтобы всё было хорошо», у кого-то «барабашки завелись» или «покойники снятся». Есть и такие, которые понимают, что освящение квартиры, равно как и всякой вещи, – это не универсальное решение проблем, а Божие благословение.

Что-то случилось

Это категория людей, у которых что-то произошло, что-то, по их мнению, очень важное. Реальный случай из священнической практики: звонит очень взволнованная женщина и говорит, что у нее дома бесы. Иду освящать, внутренне готовясь к чему-то страшному. Но ничего особенного не вижу.

– В чем же заключается проблема? – спрашиваю я.

– Знаете, ночью лопнули трубы, и так страшно было. Тут явно без бесов не обошлось.

Поговорили, освятил квартиру и объяснил, что в первую очередь надо жить нормальной духовной жизнью – исповедоваться, причащаться, а там Господь сам всё управит.

И таких случаев бывает множество. Как-то раз освящал квартиру, жильцам которой «снились покойники». Такого количества оккультных предметов на один квадратный метр не видел давно: несколько домовых, куча жаб с деньгами во рту, подковки и всё это на фоне подмигивающих со стен «глаз Фатимы». Да и сами жильцы не причащались лет 15.

Перед тем, как освящать это жилье, пришлось провести серьезную «профилактическую беседу», после которой домовые полетели в мусорное ведро, а жильцы исповедовались.

«Что-то случившиеся» – это люди, которые понимают, что есть Бог, что есть духовная жизнь, но прибегают к ним только как к средству защиты от чего-то очень нехорошего в своей жизни. Это категория людей с товарно-денежным отношением к Богу и Церкви: «Ты, Господи, дай нам, обереги нас, защити нас, а мы тебе… ну, свечку поставим». Примерно так.

Сюда же можно отнести людей, которым надо «почистить квартиру». Эту категорию людей можно узнать по первому же вопросу, будь то звонок по телефону или разговор в храме: «Нам бы надо почистить квартиру». Борются с порчей, сглазом, дурной энергетикой.

Печально, что эта категория людей зачастую отличается «религиозной всеядностью». В своем желании «почистить квартиру» они могут обращаться и к священнику, и к шаману, и еще много к кому.

Кстати, именно эти люди пытаются всеми возможными путями освятить свою квартиру несколько раз. Именно поэтому несколько раз уточняю перед освящением, не освящалась ли квартира раньше. Да и не мешает посмотреть по сторонам – вдруг висят крестики от прошлого освящения.

Чтобы было хорошо

Это категория гораздо более радостных людей. Как правило, они купили новую квартиру или машину и идут в храм, чтобы батюшка освятил их новое приобретение. Освятил для того, чтобы все действительно было хорошо: машина не попадала в аварии, дом был полной чашей и так далее.

С этими людьми приятнее общаться, хотя бы потому, что они на позитиве, в отличие от людей, у которых «что-то случилось».

Таким людям освящаю с радостью. С радостью и осторожностью. Осторожностью, потому что стараюсь подчеркнуть в проповеди, что само по себе освящение – это далеко не самое главное. Говорю, что Господь освящает вещи и предметы, но самое главное, что нужно освятить – самого себя. А освящается человек церковной жизнью, жизнью со Христом и во Христе, то есть с помощью Церкви и таинств.

Иногда просят освятить, чтобы было хорошо в семье. Тоже не отказываю этим людям, но в таком случае приходится быть в роли семейного психолога – рассказываю, что семья – это терпение, взаимопонимание. Бывает, что напоминаю слова апостола Павла, которые читаются во время таинства Брака. Искренне надеюсь, что у кого-то реально «стало хорошо» после освящения квартиры или машины.

Потому что это правильно

Есть такие люди, которые прекрасно понимают, что освящение квартиры или машины – это правильно. Ведь если мы – православные люди, то должны освящать и самого себя, и то, что нас окружает. Будь то дом, машина, квартира и так далее. Но нужно понимать, что подобное освящение – это не универсальное решение всех проблем, а Божие благословение, и человек сам должен идти навстречу к Богу.

К сожалению, людей с таким пониманием меньше, чем, например, тех, кто освящает квартиру после того, как «что-то случилось», и «чтобы все было хорошо». Но такие люди есть, и это, как правило, люди воцерковленные, участвующие в таинствах и понимающие, что и зачем.

Эти люди прекрасно понимают слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, который писал, что обряды освящения «вызываются крайней потребностью самой природы или естества стихий и потребностью самих людей, живущих в воздушном пространстве и имеющих непрестанную нужду в водной стихии. Вся природа, все стихии непрестанно оскверняются и растлеваются человеческими грехами и темными и лукавыми духами, живущими в воздухе и порождающими в нем всякие тлетворные веяния и болезни. Является неотложная потребность церковного освящения и оздоровления этих стихий».

Кому отказать

В церковном обществе периодически начинается дискуссия на тему того, освящать или не освящать тем людям, которые далеки от Церкви. Считаю, что освящать. Освящать и говорить с ними. Ведь если человек пришел в храм и хочет освятить квартиру или машину, пусть даже по какой-то странной причине, то он уже переступил порог храма, он уже пришел. А дальше уже работа священника, который должен с этим человеком поговорить, объяснить ему, затронуть струны его души и привести его в храм.

Опять же, история из священнической практики. Освящал квартиру очень хорошим людям. Но переступив порог этой квартиры, сразу же увидел огромное количество всякой эзотерики. Мы долго говорили, я объяснял православное понимание порчи и сглаза, объяснял, почему разного рода суеверия несовместимы с православием, и в итоге они все-таки все это сняли. Но именно на освящении квартиры они первый раз услышали, что быть православным – это, как оказалось, ходить в храм не просто чтобы поставить свечку, а ходить в храм на Исповедь и Причастие. Они узнали, что быть православным – это жить достаточно напряженной духовной жизнью. Не знаю, стали ли они прихожанами какого-то храма, но искренне надеюсь, что хотя бы часть из сказанного отложилась у них в сердце.

А когда не освящать? Нельзя освящать то, что уже было освящено ранее. Нельзя освящать, если человек открыто говорит о своих нецерковных воззрениях и если открыто говорит, что его цель – это эзотерическое «получение хорошей энергетики».

Кстати, об этом прекрасно сказал святитель Феофан Затворник:

«Вся благодать, идущая от Бога через святой крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и другие, включая святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

Ответная реакция

Инструкция по применению

Современное общество очень любит писать и читать инструкции. Наверное, так удобнее и понятнее. Поэтому тоже решил сделать небольшую инструкцию по освящению.

Источник

Богослужебные предметы

Богослуже́бные предме́ты — пред­меты, исполь­зу­е­мые при совер­ше­нии бого­слу­же­ния.

Агнец евха­ри­сти­че­ский – чет­ве­ро­уголь­ная частица, выре­за­е­мая из просфоры и пре­су­ществ­ля­ю­ща­яся во время литур­гии в Тело Хри­стово для при­ча­ще­ния пра­во­слав­ных хри­стиан (названа так в честь Агнца Божия – Иисуса Христа).

Аналой (греч. «под­ставка под книгу») – высо­кий, вытя­ну­тый вверх четы­рех­гран­ный столик с поло­гой доской для удоб­ства читать стоя бого­слу­жеб­ные книги или при­кла­ды­ваться к иконам, поло­жен­ным на него.

Анти­дор (греч. – вместо дара) – части просфоры, из кото­рой был вынут Агнец евха­ри­сти­че­ский для совер­ше­ния таин­ства при­ча­ще­ния. Раз­да­ется веру­ю­щим по окон­ча­нии литур­гии.

Анти­минс – (греч. – вместо и лат. пре­стол) – четы­рех­уголь­ный плат из шел­ко­вой или льня­ной мате­рии с заши­тыми части­цами мощей, на кото­ром совер­ша­ется литур­гия.

Артос (греч. – хлеб) – хлеб, кото­рый освя­ща­ется с осо­бен­ной молит­вой в день Пасхи. Всю Свет­лую сед­мицу он хра­нится в храме, а в пас­халь­ную суб­боту раз­дроб­ля­ется (раз­ре­за­ется на неболь­шие кусочки) и раз­да­ется как свя­тыня. Артос напо­ми­нает веру­ю­щим о том, что Спа­си­тель вос­крес и пре­бы­вает с нами.

Бого­слу­жеб­ные книги – книги для совер­ше­ния бого­слу­же­ний, содер­жа­щие чино­по­сле­до­ва­ния служб и бого­слу­жеб­ные (устав­ные) ука­за­ния. Под­раз­де­ля­ются на свя­щенно-бого­слу­жеб­ные и цер­ковно-бого­слу­жеб­ные.

Венцы – короны из цвет­ного металла, воз­ла­га­е­мые на жениха и неве­сту во время вен­ча­ния – Таин­ства Брака.

Воздух – пря­мо­уголь­ный плат, кото­рый воз­ла­га­ется на дискос и потир во время литур­гии. При чтении Сим­вола веры свя­щен­ник под­ни­мает воздух и колеб­лет его над Свя­тыми Дарами. Это свя­щен­но­дей­ствие совер­ша­ется в знак веяния над ними Свя­того Духа.

Даро­но­сица – один из малых свя­щен­ных сосу­дов, метал­ли­че­ская шка­тулка, в кото­рой пере­но­сят Святые Дары для при­ча­ще­ния боль­ных в домах и боль­ни­цах.

Даро­хра­ни­тель­ница – метал­ли­че­ский напре­столь­ный свя­щен­ный сосуд, в кото­ром хра­нятся запас­ные Святые Дары для при­ча­ще­ния уми­ра­ю­щих и тяже­ло­боль­ных или для литур­гии пре­ждео­свя­щен­ных даров. Изго­тов­ля­ется в виде часовни Гроба Гос­подня.

Дики­рий (гр. – двух­свеч­ник) – пере­нос­ной под­свеч­ник с двумя све­чами, упо­треб­ля­е­мый при архи­ерей­ском слу­же­нии.

Дискос (гр. – круг­лое блюдо) – один из глав­ных свя­щен­ных сосу­дов, упо­треб­ля­е­мых при литур­гии. Неболь­шое по вели­чине блюдо на под­ставке, на кото­ром при­го­тов­ля­ется, освя­ща­ется и раз­дроб­ля­ется Агнец, то есть часть глав­ной просфоры, пре­су­ществ­ля­ю­ща­яся в Тело Хри­стово в таин­стве Евха­ри­стии.

Елей – освя­щен­ное олив­ко­вое (или другое рас­ти­тель­ное) масло, исполь­зу­е­мое в неко­то­рых цер­ков­ных обря­дах.

Жезл – богато укра­шен­ный посох, кото­рый архи­ерей носит во время бого­слу­же­ния. Жезл явля­ется знаком высшей пас­тыр­ской власти. Посох дается также архи­манд­ри­там и игу­ме­нам, как началь­ни­кам мона­сты­рей.

Жерт­вен­ник – четы­рех­уголь­ный стол, нахо­дя­щийся в северо-восточ­ной части алтаря (слева от пре­стола), обла­чен­ный в такие же, как и пре­стол, одежды – сра­чицу и инди­тию.

Звез­дица – один из свя­щен­ных пред­ме­тов цер­ков­ной утвари. Пред­став­ляет собой две кре­сто­об­разно соеди­нен­ные дуги, скреп­лен­ные на вер­шине. После окон­ча­ния про­ско­ми­дии ста­вится на дискос над Святым Агнцем. Сим­во­ли­зи­рует собою чудес­ную звезду, за кото­рой волхвы шли в Виф­леем на покло­не­ние родив­ше­муся Спа­си­телю.

Кадило – 1) метал­ли­че­ский сосуд на цепоч­ках, пред­на­зна­чен­ный для совер­ше­ния каж­де­ния; 2) куря­щийся ладан ( Пс.140:2 ).

Кафедра (др.-греч. седа­лище; сиде­нье) – кресло для архи­ерея, уста­нав­ли­ва­е­мое в храме.

Крест напре­столь­ный – Крест с изоб­ра­же­нием Рас­пя­того Гос­пода, пола­га­е­мый на пре­столе рядом с Еван­ге­лием.

Кро­пило – бого­слу­жеб­ный пред­мет, пред­став­ля­ю­щий собою пучок из водо­стой­кого эла­стич­ного рас­те­ния или искус­ствен­ных воло­кон, с руко­я­тью, исполь­зу­е­мый свя­щен­ни­ком для кроп­ле­ния (т.е. кре­сто­об­раз­ного обрыз­ги­ва­ния) святой водой.

Ладан – бла­го­вон­ная дре­вес­ная смола, иногда с добав­ле­нием масла души­стых цветов или аро­ма­ти­че­ских рас­те­ний, упо­треб­ля­е­мая в храме для каж­де­ния.

Лам­пада (греч. «све­тиль­ник») – мас­ля­ный све­тиль­ник, зажи­га­е­мый перед ико­нами, на пре­столе и семи­свеч­нике.

Лжица – удли­нен­ная ложечка с кре­стом на руко­ятке, при­ме­ня­е­мая для при­ча­ще­ния мирян.

Орлец – круг­лый коврик с изоб­ра­же­нием орла, на кото­ром стоит архи­ерей во время бого­слу­же­ния.

Пани­ка­дило – боль­шой све­тиль­ник, подоб­ный люстре со мно­же­ством свечей (или лам­по­чек), сви­са­ю­щий из купола в цен­траль­ной части храма.

Плат – при­над­леж­ность для выти­ра­ния свя­щен­ных сосу­дов, нахо­дя­щихся на жерт­вен­нике.

Пла­ща­ница – четы­рех­уголь­ный плат, обычно из бар­хата, с живо­пис­ным или выши­тым изоб­ра­же­нием сня­того со Креста тела Христа Спа­си­теля. Также пла­ща­ница с изоб­ра­же­нием усоп­шей Божией Матери.

Покровцы – кре­сто­об­раз­ные матер­ча­тые покры­вальца для дис­коса и потира, вве­ден­ные в упо­треб­ле­ние еще в древ­но­сти для предо­хра­не­ния Святых Даров.

Пре­стол – чет­ве­ро­уголь­ный стол, утвер­жден­ный посреди алтаря, осо­бен­ным чином освя­щен­ный и обла­чен­ный в свя­щен­ные одежды (сра­чица и инди­тия).

Просфора (греч. – при­но­ше­ние) – неболь­шой круг­лый хлебец, состо­я­щий из двух соеди­нен­ных частей, сим­во­ли­зи­ру­ю­щих две при­роды Иисуса Христа: боже­ствен­ную и чело­ве­че­скую. На верх­ней части просфоры спе­ци­аль­ными печа­тями делают оттиски изоб­ра­же­ний креста, Божией Матери или святых.

Рипида (греч. – веер, неболь­шое опа­хало) – при­над­леж­ность архи­ерей­ского бого­слу­же­ния, пред­став­ля­ю­щая собой сереб­ря­ный или золо­че­ный круг на длин­ной руко­яти, внутри круга – изоб­ра­же­ние лика шести­кры­лого сера­фима.

Семи­свеч­ник – особый све­тиль­ник из семи ветвей на одной под­ставке, с чашеч­кой и лам­па­дой на конце каждой ветви.

Три­ки­рий – пере­нос­ной под­свеч­ник с тремя све­чами, исполь­зу­е­мый во время архи­ерей­ской службы.

Хоругви – свя­щен­ные зна­мена церкви, с изоб­ра­же­нием Спа­си­теля, Божией Матери, особо чтимых святых и празд­ни­ков.

Источник

Освятить квартиру батюшкой: сколько стоит в 2021 году, что для этого нужно

Со старых времен пришло к нам традиция освящать свое жилище. Конечно, дом или квартиру обычно освящают один раз, однако раньше на Руси традиционно в великие церковные праздники, такие как Крещение или Пасха, верующие приходили в дом с иконами, служа небольшой молебен и окропляли жилье святой водой. Традиция практически не сохранилась до наших дней и редко можно встретить сегодня христиан, чтящих ее сегодня.

Вообще для верующего человека никогда не будет стоять вопрос: «Нужно ли освящать свою квартиру или дом?». Он просто позовет батюшку для этого обряда и обязательно освятит жилище. Для неверующего же тоже такого вопроса как правило не возникнет. Он просто не будет ничего освящать, так как посчитает это не нужным. Но существует и третья категория людей, для которых очень важным остается вопрос: «Нужно ли освящать свой дом или квартиру?».

Что такое освящение квартиры

Освящением называют ритуал, через который в личную или церковную жизнь христианина вступает Господь. Его принято проводить после переезда в новое жилище или когда был закончен ремонт. Обряд разрешается делать самостоятельно, если нет возможности пригласить священника. Традиция освящения существует с давних времен, когда христианство только начинало распространяться по всему миру. Приверженцы Иисуса знали, что святая вода и молитва способны защитить дом и личное пространство от вмешательства злых сил.

Освящение дома совершается священником по особому чину, содержащему молитвословия, направленные на призвание на дом и живущих в нем благословения Божия. При этом на стены наносится изображение креста, они помазуются освященным елеем, и все жилище окропляется святой водой.

Церковное слово «освящение» в данном случае имеет иной смысл, чем освящение воды или иконы. Применительно к этому чинопоследованию более уместно слово «благословение»: при их совершениях мы молитвенно призываем Божие благословение на дом и живущих в нем, на их христианскую жизнь и совершение добрых дел.

Что значит вызвать батюшку для освящения квартиры?

Когда хотят освятить свое жилище, то приглашают священника для проведения обряда освящения, изгнания нечистой силы и призвания благодати Божьей.

Вызов батюшки может потребоваться в таких случаях:

Освящение представляет собой обряд православного христианства, во время которого очищаются любые предметы и места от негативного влияния потустороннего демонического мира. С целью провести освящение квартиры обращаются к служителям храма.

Откуда появилась традиция – освящать жилища?

Многие православные верующие, особенно новоселы, сразу после приобретения квартиры приглашают на дом священнослужителя для того, чтобы тот освятил жилище. Однако не все знают, с какой целью производится данный обряд и что он вообще дает?

Традиция освящать жилища, и вообще все места, где живет, трудится, просто бывает человек, относится к глубокой древности. Первоначально, конечно, не было такого продуманного чинопоследования, обряда, какой существует сегодня. Верующие люди просто брали святую воду и кропили ею дома, амбары, скот. Или просто читали молитву, обходя помещения.

На Востоке, где для наполнения домов благоуханием с древности использовали специальные ароматические смолы – ладан, верующие люди читали молитву над этим ладаном, клали его в специальную чашу, как бы мы сегодня сказали – кадильницу и обходили помещение с кадильницей. Ароматный дым, наполнявший помещение, символизировал здесь благодать Божию, наполняющую жилище.

Освящение жилища – это праздник

Первоначально освящение жилища не являлось четко регламентированный ритуалом, а заключалось исключительно в окроплении стен святой водой и чтении молитвы. Сегодня подобные простейшие действия время от времени может проделывать каждый мирянин. Однако обряд, проводимый священнослужителем, все же совсем другое дело. По словам батюшки Константина Пархоменко, настоящее освящение квартиры или дома – это торжественное событие, на котором должны присутствовать все члены семьи. Причем, немаловажно и то, чтобы все жильцы были согласны на проведение обряда.

Освящение дома является своеобразным праздником. Иногда после проведения ритуала прихожане и священник усаживаются за стол для чаепития и беседы. На сайте протоиерея Виктора Гузенко в одном из материалов указывается на то, что служитель церкви освящает не кирпичи, доски и железо, а пространство, в котором проживают верующие и их жизнь в этом пространстве.

Как правильно освятить квартиру батюшкой: как проходит освящение, пошагово

В основании каждого церковного священнодейства стоит желание одухотворить деятельность того или иного человека. Христианин просит Бога о том, чтобы Он направил жизнь по праведному пути, приносящему пользу. Православные верующие через обряд освящения получают Божественное благословение, помогающее создать вокруг преисполненный любовью мир.

Прежде чем пригласить в дом священнослужителя, необходимо совершить следующие действия:

Без божественного благословения и помощи Творца в жизни человека не будет происходить ничего истинно ценного и правдивого.

— Перед началом строительства обыкновенного дома в его основание необходимо заложить крест, а внутри помещения установить святые изображения, которые оповещают о нахождении здесь Господа и Его святых. В жилище разрешено проводить все церковные ритуалы, кроме Литургии и обряда священства.

— Для ритуала с давних времен существуют особенные молебны. В Требнике указаны чины: на «основание» и защиту от злых духов. Перед самим освящением используется малое водосвятие, дополненное применением елея, креста, свечей и Евангелия.

— На каждой стене жилища изображают крест, призванный стать защитой от проникновения злых сил и врагов. Во время ритуала Церковь вдохновляет христиан, говоря, что житие в освященном доме отныне будет под защитой Всевышнего.

— После поется тропарь, рассказывающий историю вхождения Мессии в дом Закхея. Христос даровал спасение и хозяину, и всем его родным. Подобным образом во время ритуала в дом входят служители Божьего Сына и могущественные Ангелы-хранители, оберегающие покой честного христианина.

— Далее, батюшка трижды проделывает крестное знамение над елеем, это способствует изгнанию сатанинских наветов. Батюшка окропляет святой водой все стены жилища, прогоняя бесовское влияние.

— Он промазывает елеем те места, где ранее уже были начертаны кресты, являющиеся защитой и знамением победы добродетели. Ангелы-хранители, присутствующие на ритуале, поют молебны и просят Бога об изобилии в этом доме и даровании небесного благословения. Перед начертанием рядом с крестами возжигают церковные свечи.

— Далее, батюшка читает священное наставление о том, как вести себя христианину в ново-освященном доме. Каждый верующий должен последовать завету царя Давида и идти по жизненному пути в непорочности собственного сердца.

— В конце ритуала произносится ектения, где батюшка молит Господа о послании жильцам могущественного Ангела-хранителя, имеющего силы отстранить от дома всяческие беды.

По времени обряд длится от 20 до 30 минут. Иногда батюшку просят приехать повторно.

Сколько стоит освятить квартиру в 2021 году

Обычно храмы не вывешивают стоимость освящения квартиры батюшкой. Поэтому вызвать священнослужителя можно абсолютно бесплатно. На освящение дома тратятся время, деньги на проезд и покупку атрибутов. Желательно заплатить священнику столько, чтобы эти затраты хотя бы окупились. Храм существует за счет пожертвований, и оплата услуги выступает зарплатой богослужителя.

На сегодняшний день заказ приезда батюшки через сайт обойдется в сумму от 7 000 рублей для освящения квартир и около 15 000 – для офисов. При вызове священника при посещении храма или по телефону услуга может стоить дешевле, не более 5000 рублей. В Москве люди обычно платят от 2000 до 5 000 рублей, в маленьких городах – 1000-2000 рублей.

Как заказать услугу освещение квартиры?

Если потребовалось освятить квартиру, то можно заказать эту услугу одним из приведенных способов:

Предпочтительнее последние два варианта. Они дешевле, но отнимают некоторое время на посещение церкви и общение со священнослужителем. Заказать услугу на сайте выйдет дороже. Но зато не нужно идти в храм, искать батюшку. После отправки заявки священник сам перезвонит.

Источник

Об освящении жилища, учреждений и средств транспорта

свя­щен­ник Олег Нецве­таев

Пред­ва­ри­тель­ное слово

В послед­нее время все чаще люди обра­ща­ются с прось­бой освя­тить жилище (квар­тиру, ком­нату или част­ный дом), транс­порт­ное сред­ство (авто­мо­биль, лодку, катер и т.п.), обще­ствен­ные или про­из­вод­ствен­ные здания и поме­ще­ния (офисы, слу­жеб­ные каби­неты, учеб­ные классы, мага­зины и т.п.). Очень хорошо, что люди пере­стали бояться или стес­няться при­гла­шать свя­щен­ника для того, чтобы он совер­шил молитву по част­ной потреб­но­сти пра­во­слав­ного чело­века. Это необ­хо­димо, но очень важно пра­вильно пони­мать цель освя­ще­ния, цель молит­вен­ного дей­ства и, при­гла­шая свя­щен­ника для подоб­ного част­ного бого­слу­же­ния, не отно­ситься к освя­ще­нию, как к какому-то маги­че­скому риту­алу, а быть участ­ни­ками бого­слу­же­ния, при­со­еди­нять свой молит­вен­ный голос к молитве свя­щен­ника.

Молитва — это обще­ние чело­века с Богом, и каждое такое обще­ние жиз­ненно важно для чело­века, тем более, когда молится пра­во­слав­ный свя­щен­ник не один, а с при­гла­сив­шим его пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них ( Мф.18:20 ). В это надо крепко верить, это надо хорошо пони­мать, перед этим надо бла­го­го­веть.

Освя­ще­ние жилища

Поста­ра­емся объ­яс­нить, что про­ис­хо­дит в резуль­тате освя­ще­ния жилища или какой-либо полез­ной вещи. Но хочу сразу же ого­во­риться, что насто­я­щему пони­ма­нию должна пред­ше­ство­вать вера. Если бы дока­за­тель­ство бытия Божия можно было выве­сти подобно мате­ма­ти­че­ской фор­муле, то, поверьте, это было бы давно уже сде­лано. «Истина не дока­зу­ется, она пока­зу­ется». Но как пока­зать что-либо сле­пому?

Св. Васи­лий Вели­кий писал, что «не познать Творца из созер­ца­ния мира — значит ничего не видеть в ясный пол­день».

Допол­ним это выска­зы­ва­ние сло­вами прп. Иоанна Дамас­кина: «… знание того, что Бог суще­ствует, всеяно в нас есте­ствен­ным обра­зом. А так как злоба лука­вого против есте­ства чело­ве­че­ского настолько возы­мела силу, что даже низ­вела неко­то­рых в нера­зум­ней­шую и худшую из всех зол бездну гибели: до утвер­жде­ния, что Бога нет, пока­зы­вая безу­мие кото­рых Давид гово­рил: Рече безу­мен в сердце своем: несть Бог…»

Совре­мен­ный чело­век очень глу­боко затя­нут в водо­во­рот мир­ских житей­ских про­блем, слиш­ком сильно увле­чен соблаз­нами мира сего, поэтому ему трудно раз­гля­деть оче­вид­ное.

Мир наш сотво­рен Гос­по­дом Богом, и чело­век, живу­щий в этом мире, также сотво­рен Им. Сотво­рен­ный Гос­по­дом мир очень сложен и мно­го­об­ра­зен. Есть мир види­мый и мир неви­ди­мый, но это не два отдель­ных мира, это один мир и он един. Чело­век, живу­щий в данный момент, при­над­ле­жит этому миру, т.е. и миру види­мому, и миру неви­ди­мому. Не будем вда­ваться в подроб­но­сти вза­и­мо­дей­ствия мира види­мого и мира неви­ди­мого. Скажем только, что пока чело­век живет, он пре­иму­ще­ственно при­над­ле­жит миру види­мому, когда он уми­рает, то при­над­ле­жит пре­иму­ще­ственно миру неви­ди­мому (хотя упо­треб­лять слова «живет» или «уми­рает» не совсем пра­вильно, ведь Гос­подь дал чело­веку Жизнь Вечную. Другое дело, какова будет эта жизнь в Веч­но­сти? Она может быть нестер­пи­мой мукой, нескон­ча­е­мой поги­бе­лью для тех, кто отверг Бога, отверг Христа, отвер­нулся от Света и пред­по­чел тьму греха: и вверг­нут их в печь огнен­ную; там будет плач и скре­жет зубов ( Мф.13:42 ). Но иное ожи­дает тех, кто уве­ро­вал, кто умом и серд­цем увидел истину и потя­нулся к ней:

… тогда пра­вед­ники вос­си­яют, как солнце, в Цар­стве Отца их ( Мф.13:43 ).

И Я даю им жизнь вечную, и не погиб­нут вовек; и никто не похи­тит их из руки Моей ( Ин.10:28 ). При пере­ходе чело­века от жизни к смерти надо гово­рить, скорее, об изме­не­нии каче­ства жизни, а не об окон­ча­нии жизни как тако­вой. Подобно тому, как при рож­де­нии ребенка изме­ня­ется каче­ство его жизни, а не сама жизнь, т.е. жизнь пере­хо­дит из внут­ри­утроб­ного каче­ства в каче­ство вне­утроб­ное, жизнь ребенка про­дол­жа­ется, и мир, кото­рому он при­над­ле­жит, оста­ется преж­ним, только рамки его рас­ши­ри­лись (до рож­де­ния мла­денца его мир огра­ни­чи­вался мате­рин­ской утро­бой, хотя ребе­нок не был абсо­лютно изо­ли­ро­ван и от осталь­ного мира, и связь с внеш­ним миром осу­ществ­ля­лась через мать).

Созда­вая мир види­мый и чело­века, Гос­подь Бог создал сна­чала неви­ди­мый мир, а в нем — Анге­лов, т.е. бес­плот­ных духов, наде­лен­ных разу­мом, сво­бод­ной волей и могу­ще­ством. Слово «Ангел» озна­чает «Вест­ник», «потому что Бог посы­лает их воз­ве­щать волю Свою. Так, напри­мер, Гав­риил послан был пред­воз­ве­стить Пре­свя­той Деве Марии зача­тие Спа­си­теля» («Про­стран­ный хри­сти­ан­ский кате­хи­зис». М., Сино­даль­ная типо­гра­фия, 1914, с. 22).

Так как они суть духи бес­плот­ные, то для нашего физи­че­ского зрения Ангелы недо­ступны, но по Божию попу­ще­нию они могут при­об­ре­тать и види­мый образ: ибо Ангел Гос­по­день, сошед­ший с небес, при­сту­пив, отва­лил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег… Ангел же, обра­тив речь к жен­щи­нам, сказал: не бой­тесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса рас­пя­того ( Мф.28:2-3,5 ). Могу­ще­ство их пре­вос­хо­дит физи­че­ские воз­мож­но­сти любого чело­века, а что озна­чает «сво­бод­ная воля»? Ответ очень прост: это — или испол­не­ние воли Божией, или испол­не­ние своей соб­ствен­ной воли, если она не сов­па­дает с волей Божией. Так вот, часть Анге­лов отпала от Гос­пода по при­чине испол­не­ния не Его благой воли, а испол­не­ния своей соб­ствен­ной. Так вошло в мир зло. И чело­век повлекся ко злу, так как, будучи также наде­лен­ным сво­бод­ной волей, стал испол­нять не волю Гос­пода Бога, а волю пад­шего суще­ства, живот­ного: И сказал змей жене: под­линно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в Раю. И ска­зала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, кото­рое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не при­ка­сай­тесь к ним, чтобы вам не уме­реть. И сказал змей жене, нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в кото­рый вы вку­сите их, откро­ются глаза ваши, и вы будете, как боги, зна­ю­щие добро и зло… и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел ( Быт.3:1-6 ). Гос­подь зла не созда­вал. Зло появ­ля­ется тогда, когда сво­бод­ная воля твари всту­пает в про­ти­во­ре­чие с волей Творца.

А теперь про­дол­жим раз­го­вор об Анге­лах. Итак, когда-то часть Анге­лов во главе с сата­ною (люци­фе­ром) вос­про­ти­ви­лась Богу, не при­знала Его бла­гость и вер­хов­ную абсо­лют­ную власть и вслед­ствие этого лиши­лась Цар­ства Света, пала во тьму и стала бесами (демо­нами). Это падшие ангелы. Для них пока­я­ние невоз­можно. Раз нару­шив волю Божию, не испол­нив ее, отпав от Гос­пода, эти бес­плот­ные духи пере­стали быть «вест­ни­ками Боже­ствен­ной воли», а стали про­вод­ни­ками своей соб­ствен­ной, про­тив­ной Богу, воли. Падшие ангелы во главе с сата­ной (евр. «про­ти­вя­щийся») или диа­во­лом (греч. «кле­вет­ник») нахо­дятся в посто­ян­ной вражде с Гос­по­дом и чело­ве­ком. И вражда эта будет про­дол­жаться до конца времен. В Свя­щен­ном Писа­нии (в книгах и Вет­хого Завета, и Нового Завета) об этой вражде, об опас­но­сти, исхо­дя­щей от бесов, об их про­ис­ках и иску­ше­ниях, кото­рым под­вер­га­ется чело­век, гово­рится посто­янно. Но, к сожа­ле­нию, очень часто люди пре­не­бре­гают этой опас­но­стью, отно­сятся к суще­ство­ва­нию самих бесов более чем лег­ко­мыс­ленно, пред­став­ляют их в виде всем при­выч­ных обра­зов из лите­ра­туры, или счи­тают их суще­ство­ва­ние «пре­да­нием ста­рины глу­бо­кой», отно­сятся к ним как к мифам или «бабуш­ки­ным сказ­кам», иные по своему мало­ве­рию и лег­ко­мыс­лию пыта­ются заиг­ры­вать с ними.

При­ме­ров при­от­кры­тия Гос­по­дом неви­ди­мого мира очень много, это слу­ча­ется и в совре­мен­ной жизни с обыч­ными и греш­ными людьми. Не надо стре­миться людям загля­нуть за грань неви­ди­мого. Кому надо, Гос­подь откры­вает, а кому не надо, тому не сле­дует искус­ственно пытаться туда про­ник­нуть, это очень опасно для чело­века. Нам, греш­ным, надо твердо уяс­нить, что мы посто­янно нахо­димся во вра­же­ском окру­же­нии. Причем, говоря о враге, нужно пони­мать абсо­лют­ную сте­пень смысла этого слова. Это враг, с кото­рым не может быть пере­ми­рия или при­ми­ре­ния, от кото­рого не сле­дует ждать жало­сти и снис­хож­де­ния. Это враг, цель кото­рого — погу­бить чело­века, ввести чело­ве­че­скую душу в пре­ис­под­нюю, где будет тьма и скре­жет зубов ( Мф.22:13 ). В то же время не сле­дует и пани­че­ски бояться бесов. Надо пра­вильно пони­мать законы этого мира и сле­до­вать этим зако­нам. А какие это законы? Это Закон Божий. Сле­до­вать этому Закону трудно, но не невоз­можно.

Те люди, кото­рые зовут свя­щен­ника в свой дом, чтобы освя­тить его, имеют в той или иной мере веру, иначе они не стали бы звать его. Что же про­ис­хо­дит, когда свя­щен­ник при­хо­дит в незна­ко­мое жилище и при­сту­пает к испол­не­нию своих обя­зан­но­стей? Он начи­нает молиться. Чино­по­сле­до­ва­ние освя­ще­ния жилища вклю­чает в себя ряд молитв и свя­щен­но­дей­ствий. Не будем вда­ваться в подроб­но­сти того и дру­гого. Обра­тим вни­ма­ние на суть.

Пред­ста­вим себе, что батюшка освя­щает квар­тиру в доме, кото­рый только что сдан стро­и­те­лями. Счаст­ли­вые ново­селы не знают, как шло стро­и­тель­ство этого дома, и что за люди непо­сред­ственно воз­во­дили и бла­го­устра­и­вали это здание. Тем более не знают они, каков неви­ди­мый мир, в океане кото­рого нахо­дится их жилище. А ведь «…есть земля сата­нин­ская, где живут, ходят и поко­ятся темные силы и лука­вые духи, и есть све­то­нос­ная земля Боже­ства, где ходят и упо­ко­е­ва­ются полки Анге­лов и святых духов», — гово­рит св. Мака­рий Вели­кий.

Жиз­нен­ный опыт нам гово­рит, что вряд ли при закладке этого мно­го­квар­тир­ного дома совер­шался моле­бен. То есть стро­и­тели, а до них и про­ек­ти­ров­щики не испро­сили на свой труд бла­го­сло­ве­ние Божие. Но ска­зано псал­мо­пев­цем: Аще не Гос­подь сози­ждет дом, всуе тру­ди­шася зижду­щие ( Пс.126 ). Без­бож­ник воз­ра­зит, что дом-то все равно построен, и построен неплохо. Да, дом построен, потому что Гос­подь благ и мило­стив, несмотря на без­ве­рие и без­бо­жие нашего народа. А насчет того, что построен неплохо, тут можно и усо­мниться, зная нашу дей­стви­тель­ность.

При освя­ще­нии жилья свя­щен­ник в молитве при­зы­вает бла­го­дать Божию на дом сей, просит бла­го­сло­вить это жилище и тех, кто будет жить в нем. Во всех молит­вах чино­по­сле­до­ва­ния это бла­го­сло­ве­ние испра­ши­ва­ется у Гос­пода: «…мир Твой подаждь дому сему, и мило­стиво бла­го­слови его, спасая и про­све­щая всех жити хотя­щих в нем» (тро­парь на освя­ще­ние дома); «Сам (Гос­поди) и ныне зде жити вос­хо­тев­шия от вся­каго зла невре­димы соблюди, бла­го­слов­ляя их и оби­та­лище сие…» (молитва 1‑я чино­по­сле­до­ва­ния); «Сам (Гос­поди) бла­го­слови и дом сей, и в нем жити хотя­щих невре­ди­мых от сопро­тив­ных сохрани, и бла­го­сло­ве­ние. Твое с высоты жилища Твоего низ­посли им, и бла­го­слови и умножи вся благая в доме сем» (молитва тайная чино­по­сле­до­ва­ния); «Бла­го­слови, Гос­поди, дом сей, и исполни его земных Твоих благ и всякое изоби­лие небес­наго и зем­наго Твоего бла­го­сло­ве­ния тем даруй, и яко Щедр, поми­луй, по вели­цей Твоей мило­сти» (сти­хира на бла­го­сло­ве­ние жилища). Кроме того, в молитве на освя­ще­ние елея испра­ши­ва­ется Божие бла­го­сло­ве­ние и на самое место, на кото­ром построен дом. И непо­сред­ственно при пома­за­нии освя­щен­ным елеем нис­по­сы­ла­ется Божие бла­го­сло­ве­ние: «Бла­го­слов­ля­ется дом сей пома­за­нием свя­таго елея сего, во имя Отца, и Сына, и Свя­таго Духа, аминь». Вот ради чего при­гла­ша­ется в дом свя­щен­ник.

Божие бла­го­сло­ве­ние невоз­можно купить в мага­зине, с рук на рынке, его нельзя полу­чить нигде, кроме как через пра­во­слав­ного свя­щен­ника. Гос­подь послал Своих уче­ни­ков-Апо­сто­лов на слу­же­ние, сооб­щив им бла­го­дать Свя­таго Духа в День Пяти­де­сят­ницы. Через свв. Апо­сто­лов бла­го­дать Свя­таго Духа пере­дана их пре­ем­ни­кам — пра­во­слав­ному свя­щен­ству: Тогда воз­ло­жили руки на них, и они при­няли Духа Свя­таго ( Деян.8:17-18 ).

Итак, бла­го­дать Свя­таго Духа можно полу­чить только в Пра­во­слав­ной Церкви. Для этого Гос­подь и создал Цер­ковь. Цер­ковь — учре­жде­ние не чело­ве­че­ское, а Божие, и Гос­подь создал Цер­ковь для нас с вами, а не для Себя. В Церкви же бла­го­сло­ве­ние Божие пре­по­да­ется через свя­щен­но­слу­жи­те­лей. В этой Церкви Гос­подь поста­вил одних Апо­сто­лами, других про­ро­ками, иных Еван­ге­ли­стами, иных пас­ты­рями и учи­те­лями, к совер­ше­нию святых, на дело слу­же­ния, для сози­да­ния Тела Хри­стова…» ( Еф. 4:11-12 ). Поэтому освя­тить жилище чело­века может только пра­во­слав­ный свя­щен­ник, и в этом свя­щен­но­дей­ствии при­зы­ва­ется бла­го­дать Свя­таго Духа на то место, где чело­век про­во­дит зна­чи­тель­ную и важ­ней­шую часть своей жизни, и скажем еще раз: наво­дится духов­ная чистота, кото­рую чело­век должен посто­янно под­дер­жи­вать. Для того, чтобы было понятно, что име­ется в виду, при­ве­дем такой пример. Пред­ста­вим себе чистый, убран­ный дом. В нем тепло и уютно. А за окном — нена­стье, дождь пре­вра­тил землю в грязь. И вот в этот дом яви­лись незва­ные люди в гряз­ных сапо­гах, в плащах, с кото­рых льет в три ручья. Неважно, зачем они пришли, но они в доме насле­дили, при­несли на своих сапо­гах комья грязи, а с их одежды на пол натекли лужи. Про­были они недолго, но после их ухода надо тща­тельно мыть пол. Пример про­стень­кий и всем понят­ный. Но часто бывает, что в дом при­хо­дит чело­век, опрятно и чисто одетый, внешне бла­го­об­раз­ный, побыл в доме недолго и ушел. Внешне ника­кой грязи после себя этот чело­век не оста­вил, но почему-то в доме после его визита стала ощу­щаться какая-то тягост­ная атмо­сфера: ребе­нок начи­нает каприз­ни­чать, какое-то дело не полу­ча­ется, вдруг на пустом месте между чле­нами семьи воз­никла раз­молвка, гро­зя­щая вылиться в ссору и т.д. О чем это гово­рит? О том, что этот гость принес в ваш дом духов­ную грязь, духов­ную нечи­стоту, нечисть (или бесов). Пона­чалу можно ничего и не заме­тить, но посте­пенно эта бесов­щина накап­ли­ва­ется и начи­нает про­яв­ляться. А если сами хозя­ева жилища ната­щили подоб­ной грязи с улицы и из обще­ствен­ных мест? А если и сами, своим обра­зом жизни, посто­янно при­вле­кают к себе бесов (курят, пьян­ствуют, сквер­но­сло­вят и проч.)? Тогда в таком доме очень тяжело жить, надо делать «гене­раль­ную уборку»: идти в храм Божий на испо­ведь, пред­ва­ри­тельно под­го­то­вив­шись, попро­сить у Гос­пода про­ще­ния за свои грехи, при­ча­ститься Святых Хри­сто­вых Таин для духов­ного своего укреп­ле­ния, а дома про­ве­сти уборку, все хоро­шенько про­вет­рить и окро­пить все ком­наты святой водой с при­зы­ва­нием имени Гос­пода. И делать это надо посто­янно и быть очень вни­ма­тель­ными к тому, где мы бываем, с кем обща­емся, кого зовем в свой дом, кто при­хо­дит к нам незва­ным гостем.

К сожа­ле­нию, надо при­знать, что очень часто при­хо­дится освя­щать жилища, где живут люди, дале­кие от поня­тий духов­ных, цер­ков­ных, не научен­ные пра­во­слав­ной вере, не моля­щи­еся, не постя­щи­еся. Что же застав­ляет их звать незна­ко­мого чело­века, свя­щен­ника, к себе в дом? Чаще всего именно то, о чем только что было упо­мя­нуто. В доме чув­ству­ется дис­ком­форт, что-то в жилище при­сут­ствует непо­нят­ное, что создает нерв­ную обста­новку, ночью — тре­вож­ный сон, в доме — частые ссоры. Короче, в доме такая атмо­сфера, что идти с работы домой не хочется. И вот, когда при­хо­дишь в такой дом, обща­ешься с хозя­е­вами или, чаще всего, с хозяй­кой дома, пони­ма­ешь, что люди очень далеки от пра­виль­ного пони­ма­ния устрой­ства мира, о кото­ром гово­ри­лось вна­чале. Об этом сви­де­тель­ствует все: обра­зов в доме нет, а если и есть, то в непо­до­ба­ю­щем месте (где-нибудь в сер­ванте или среди посто­рон­них кар­ти­нок и пред­ме­тов); часто спра­ши­вают: а мне нужно при­сут­ство­вать?; чув­ству­ется, что в доме курят (а ведь табач­ный дым, по слову св. пра­вед­ного Иоанна Крон­штадт­ского, — ладан для бесов); Свя­щен­ное Писа­ние пре­спо­койно стоит на книж­ной полке среди книг, и по его внеш­нему виду нетрудно дога­даться, что неча­сто его берут в руки; брак зача­стую невен­чан­ный, а то и вообще живут неза­ре­ги­стри­ро­ван­ными и проч., и проч., пере­чис­лять можно долго. Т.е. люди живут посто­янно в грехе, еже­дневно мно­го­кратно умно­жают свои грехи и даже не сознают этого. И вот такую бли­зо­ру­кость у взрос­лых, зача­стую неглу­пых людей, к кото­рым отно­сишься с сим­па­тией, наблю­дать очень при­скорбно. Насколько это воз­можно, в крат­кой беседе пыта­ешься их вра­зу­мить и дать необ­хо­ди­мые настав­ле­ния, но пони­ма­ешь, что про­изой­дет после освя­ще­ния такого дома бук­вально по Еван­ге­лию: Когда нечи­стый дух выйдет из чело­века, то ходит по без­вод­ным местам, ища покоя, и, не находя, гово­рит: воз­вра­щусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, нахо­дит его выме­тен­ным и убран­ным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злей­ших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для чело­века того послед­нее хуже пер­вого» ( Лк. 11:24-26 ). Трудно ожи­дать, что в жизни такого чело­века, в его домаш­ней обста­новке, душев­ном устро­е­нии что-либо изме­нится после освя­ще­ния квар­тиры, если он сам не пере­смот­рит свое миро­воз­зре­ние и не пере­осмыс­лит свою жизнь. Да, на какое-то крат­кое время, во время молитвы или сразу после нее, после беседы с батюш­кой, душа чело­века воз­го­рится любо­вью к Гос­поду и появится жела­ние изме­нить свою жизнь, но чаще всего, слово, посе­ян­ное свя­щен­ни­ком в подоб­ной крат­кой беседе, ока­зы­ва­ется, по еван­гель­ской притче, посе­ян­ным при дороге ( Мф.13:4 ).

Но я совсем не хочу ска­зать, что не надо освя­щать свои жилища людям. Обя­за­тельно надо. Освя­ще­ние дома — усло­вие, необ­хо­ди­мое для мирной и бла­го­по­луч­ной жизни в доме, но недо­ста­точ­ное. Вся жизнь чело­века должна быть оду­хо­тво­рена, связь чело­века со своим Отцом Небес­ным должна ощу­щаться посто­янно, надо стре­миться к этому, а это совсем непро­сто. Надо стре­миться посто­янно общаться с Гос­по­дом, а освя­ще­ние квар­тиры — лишь крат­кий миг такого обще­ния, зача­стую даже не ощу­ща­е­мый чело­ве­ком и не созна­ва­е­мый им.

Освя­ще­ние учре­жде­ний и пред­при­я­тий

Жизнь чело­века весьма мно­го­об­разна, спектр его увле­че­ний и инте­ре­сов очень широк, раз­но­об­разна и про­фес­си­о­наль­ная дея­тель­ность его. Поэтому и то место, где он рабо­тает, т.е. про­во­дит зна­чи­тель­ную часть своей жизни, тоже обя­за­тельно должно быть освя­щено. Ведь чело­век на всяком месте может и должен слу­жить Богу и ближ­ним. Надо непре­менно учи­ты­вать, что совре­мен­ная дело­вая и про­из­вод­ствен­ная сферы под­вер­жены силь­ней­шим напад­кам и иску­ше­ниям со сто­роны темных сил. Но здесь могут воз­ник­нуть про­блемы. В своем доме чело­век — хозяин и может убе­дить своих домаш­них освя­тить жилище, даже если их отно­ше­ние к вере не сов­па­дает с его соб­ствен­ным, а на работе все гораздо слож­нее. Далеко не всегда такой пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин явля­ется, скажем, началь­ни­ком, кото­рый в ответе за все, что про­ис­хо­дит на вве­рен­ном его попе­че­нию участке. Кроме того, даже началь­ник не может не учи­ты­вать мно­же­ства фак­то­ров, свя­зан­ных с инди­ви­ду­аль­но­стями своих под­чи­нен­ных. Но началь­ник, име­ю­щий рели­ги­оз­ное миро­воз­зре­ние, может попро­сить свя­щен­ника прийти в такое время, когда мно­го­чис­лен­ные работ­ники дан­ного учре­жде­ния еще не пришли на работу или уже ушли с нее, чтобы никого не сму­щать, и при­гла­сить на освя­ще­ние слу­жеб­ных поме­ще­ний тех своих сотруд­ни­ков, кото­рые желают этого и миро­воз­зре­ние кото­рых близко его соб­ствен­ному. Но люди такие разные рабо­тают кругом, и многие явля­ются носи­те­лями духа нечи­стого, так что такому началь­нику хоте­лось бы посо­ве­то­вать быть более тре­бо­ва­тель­ным при под­боре кадров — с тем, чтобы как можно лучше соче­та­лись про­фес­си­о­наль­ные каче­ства сотруд­ни­ков с их духовно-нрав­ствен­ным состо­я­нием.

Труд­нее бывает рядо­вому тру­же­нику, кото­рый попа­дает в чуждый ему кол­лек­тив. Сам, по своей воле, он не может при­гла­сить свя­щен­ника, вокруг рабо­тают люди без духов­ного стержня, без­раз­лич­ные к вере, порой, враж­дебно настро­ен­ные, бывают ино­слав­ные, ино­родцы. Такому пра­во­слав­ному надо осо­бенно уси­лить молитву, цер­ков­ную и домаш­нюю, и научиться совер­шать молитву на рабо­чем месте (может быть, и в уме). Также надо стре­миться пере­ме­нить место работы, искать что-то другое, чтобы духов­ные стрем­ле­ния такого чело­века не всту­пали в про­ти­во­ре­чие с окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­стью на работе. Чело­веку невоз­можно раз­дво­иться. Если искренне веру­ю­щий чело­век во время Вели­кого Поста вместе со всем пра­во­слав­ным людом постится, а на работе в этот период празд­нуют 23 фев­раля или 8 марта (дни, кото­рые очень часто при­хо­дятся не просто на дни Вели­кого Поста, а именно на первую сед­мицу Поста), то душев­ный дис­ком­форт такому чело­веку обес­пе­чен. К сожа­ле­нию, мы живем прак­ти­че­ски в без­бож­ной стране, хотя многие и счи­тают себя пра­во­слав­ными. Поэтому веру­ю­щему чело­веку непро­сто найти свое место в мир­ской жизни, но надо к этому стре­миться и уси­ленно молить Гос­пода и Пре­свя­тую Бого­ро­дицу устро­ить его жизнь, а Гос­поду все воз­можно.

Освя­ще­ние транс­порт­ных средств

Все боль­шее место в нашей жизни имеет авто­мо­биль, без кото­рого многим ста­но­вится трудно, а то и вовсе невоз­можно обхо­диться. Так вот, авто­мо­биль должен быть обя­за­тельно освя­щен. Он явля­ется пред­ме­том повы­шен­ной опас­но­сти, может нане­сти тяже­лей­шие увечья или даже при­ве­сти к гибели не только вла­дельца и води­теля авто­мо­биля, но, что еще страш­нее, нане­сти вред посто­рон­ним людям. Чтобы силы бесов­ские не могли по своему про­из­волу воз­дей­ство­вать на води­теля и на транс­порт­ное сред­ство, и тре­бу­ется освя­ще­ние авто­мо­биля (или чего-либо подоб­ного, напри­мер: лодки, катера, мото­цикла, ску­тера, лета­тель­ного аппа­рата). Хочу, чтобы люди поняли, что свя­щен­ник освя­щает данный пред­мет для того, чтобы он не нанес прежде всего душев­ного, но также и физи­че­ского вреда людям. Был такой случай, когда спустя несколько дней после освя­ще­ния авто­мо­биля вла­де­лец его пришел к свя­щен­нику в недо­уме­нии по поводу аварии, в кото­рую он попал уже на освя­щен­ной машине. В ответ на его недо­уме­ние: «Как же так, батюшка? Машину я освя­тил и через два дня все равно попал в аварию?», свя­щен­ник спро­сил: «А как Вы сами, постра­дали?» Ответ: «Нет, на мне ни цара­пины». Вопрос: «Кого-нибудь сбили, задели?» — «Тоже нет, все в порядке, но машина… Она сильно постра­дала, машину жалко». Так не о машине надо пла­кать, а радо­ваться и бла­го­да­рить Бога за то, что цел и невре­дим остался и никого не пока­ле­чил! Если бы кого дру­гого пока­ле­чил, в тюрьму бы попал и до конца дней своих жил с таким тяжким грузом на душе. А о без­душ­ной вещи не стоит пла­кать, а впредь при езде надо быть вни­ма­тель­нее и не тро­гаться с места, не помо­лив­шись Гос­поду. Для того, чтобы об этом не забы­вать, необ­хо­димо в салоне авто­мо­биля пове­сить икону Спа­си­теля, или Божией Матери, или свя­того угод­ника, сейчас такие «авто­мо­биль­ные» иконки про­да­ются. Но уж если пове­сили в машине икону, то не раз­ре­шайте пас­са­жи­рам курить в салоне и во время поездки чаще тво­рите про себя молитву. Будьте также вни­ма­тельны к тому, кто был вашим пас­са­жи­ром. После неко­то­рых надо сразу же окроп­лять весь салон святой водой.

Под­водя итог, хочется напом­нить, что не сами без­душ­ные вещи явля­ются источ­ни­ками бла­го­по­лу­чия или, наобо­рот, раз­лич­ных бед в чело­ве­че­ской жизни. Все зло исхо­дит от бесов, а пред­меты явля­ются лишь сред­ствами, кото­рые эти бесы исполь­зуют, чтобы при­чи­нить вред чело­веку. Бесов­ский замы­сел заклю­ча­ется в том, чтобы через нане­сен­ный чело­веку ущерб, через какие-либо пред­меты увести его от веры, ума­лить веру, кото­рая и без того очень часто — хруп­кая и неустой­чи­вая. Ведь как просто при­ве­сти чело­века к неве­рию после того, как он освя­тил свою квар­тиру, а в его жизни ничего не изме­ни­лось, а, может быть, наобо­рот, стало еще хуже. Как просто тому неза­дач­ли­вому води­телю впасть в неве­рие после того, как он попал в аварию, нака­нуне освя­тив свой авто­мо­биль. Элек­три­че­ский утюг может стать при­чи­ной пожара в квар­тире. Но ведь не утюг вино­ват в том, что квар­тира выго­рела, а чело­век. Надо иметь пра­виль­ное пред­став­ле­ние о мире: имея веру во Все­ми­ло­сти­вого Гос­пода и Спаса нашего Иисуса Христа, в заступ­ни­че­ство Пре­свя­той Бого­ро­дицы, в помощь святых угод­ни­ков Божиих, в защиту нас Анге­лом Хра­ни­те­лем, ни на мгно­ве­ние не забы­вать о враге рода чело­ве­че­ского и о пол­чище бесов­ском. Бесы стре­мятся не допу­стить чело­века в Цар­ство Небес­ное, в этом их глав­ная задача, осталь­ное — только сред­ства. Если им уда­ется поко­ле­бать веру чело­века, напра­вить эту веру по непра­виль­ному пути, свести веру до уровня суе­ве­рия, то они зна­чи­тельно пре­успели. Поэтому людям хочется напом­нить слова св. Апо­стола Петра: Итак сми­ри­тесь под креп­кую руку Божию, да воз­не­сет вас в свое время. Все заботы ваши воз­ло­жите на Него, ибо Он печется о вас. Трез­ви­тесь, бодр­ствуйте, потому что про­тив­ник ваш диавол ходит, как рыка­ю­щий лев, ища, кого погло­тить. Про­ти­во­стойте ему твер­дою верою, зная, что такие же стра­да­ния слу­ча­ются и с бра­тьями вашими в мире. Бог же всякой бла­го­дати, при­звав­ший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по крат­ко­вре­мен­ном стра­да­нии вашем, да совер­шит вас, да утвер­дит, да укре­пит, да соде­лает непо­ко­ле­би­мыми. Ему слава и дер­жава во веки веков. Аминь ( 1Пет.5:6-11 ).

И нако­нец, самое послед­нее, о чем хоте­лось ска­зать в связи с затро­ну­той темой. Многие люди, при­гла­шая свя­щен­ника для совер­ше­ния част­ного бого­слу­же­ния, задают вопрос: «А сколько это будет стоить?» Людей этих понять можно, и нельзя их ругать за то, что они, сами того не созна­вая, ставят и свя­щен­ника в нелов­кое поло­же­ние. Доро­гие мои, запом­ните, что свя­щен­ник не рабо­тает по найму, а служит. Служит же свя­щен­ник Богу, а Богу не платят, а жерт­вуют. И в храме люди не платят за записки, за молебны или пани­хиды, а жерт­вуют, причем жертва может быть и в денеж­ном выра­же­нии, и в виде при­но­ше­ния. Другое дело, что для удоб­ства рас­че­тов часто в храмах при­нята какая-то фик­си­ро­ван­ная, усред­нен­ная вели­чина этого пожерт­во­ва­ния. Что же каса­ется част­ного бого­слу­же­ния на дому, то здесь также надо пом­нить, что вы не свя­щен­нику пла­тите за ока­зан­ные услуги, а жерт­ву­ете Богу. Недо­уме­ва­ю­щим же при­веду слова св. Апо­стола Павла: Разве не знаете, что свя­щен­но­дей­ству­ю­щие пита­ются от свя­ти­лища? Что слу­жа­щие жерт­вен­нику берут долю от жерт­вен­ника? Так и Гос­подь пове­лел про­по­ве­ду­ю­щим Еван­ге­лие жить от бла­го­вест­во­ва­ния ( 1Кор.9:13—14 ). А размер жертвы каждый опре­де­ляет сам. В каче­стве совета и поуче­ния при­ве­дем заме­ча­тель­ные слова св. Апо­стола Павла: При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по рас­по­ло­же­нию сердца, не с огор­че­нием и не с при­нуж­де­нием; ибо доб­ро­хотно даю­щего любит Бог. Бог же силен обо­га­тить вас всякою бла­го­да­тью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое доволь­ство, были богаты на всякое доброе дело… ( 2Кор.9:6-8 ).

Источник