Чем неолиберализм отличается либерализма
Либерализм и неолиберализм
Либерализм (от лат. «liberalis – свободный) – это философское и общественно-политическое направление, которое провозглашает нерушимость человеческих прав и свобод. Течение установило человеческие права как наивысшую ценность, провозгласив их юридическим принципом экономических и общественных правил.
Человек чувствует себя свободным, его душа не обременена стеснениями, которые предписаны традициями и государством. Он стремится к экономическим реформам, цель которых – свобода общества и индивида.
Воздействие церкви и государства ограничено конституцией. Базовые основы современного либерализма разрешает личности:
Сложно разобраться самому?
Попробуй обратиться за помощью к преподавателям
Базис либерализма в экономике включает свободную торговлю, неприкасаемость имущества, свободу коммерции. Что касается права, то принципами либерализма здесь являются: верховенство закона; равноправность всех людей перед законодательством, независимо от их социального статуса, уровня доходов.
Политический либерализм
Этим понятием обобщают убеждения об отдельных личностях как основе закона и об социальных институтах, существующих для того, чтобы наделять человека властью без угодничества представителям элиты. Методологический индивидуализм – так называется этот принцип. Основной посыл убеждения – каждая личность сама знает, что для нее лучше.
В Английской великой хартии вольностей есть образец политического документа, свидетельствующий о расширении прав граждан в сравнении с полномочиями правителя. Общественный договор определяет следующее: законы появляются с согласия граждан для их защиты и благополучия, любой человек должен подчиняться таким законам. Главная роль отводится верховенству права.
Неолиберализм: что это такое, ключевые особенности
Разновидностью классического либерализма является неолиберализм. Течение появилось в 30-е годы 20 ст. Как идеология понятие сформировалось несколько позже (80-90-е года 20 ст.). Термин «neoliberalism» впервые использовали в 1938 году в Париже. Авторство принадлежит экономистам Бернару Лаверню и Александеру Рюстову.
Неолиберализм отличается от традиционного понятия. Течение не оспаривает абсолютное государственное управление экономическими процессами, однако использует его рычаги только для организации принципов конкуренции и законов рыночной торговли. При этом рынок и свободная конкуренция воспринимаются как ключевой механизм, обеспечивающий прогресс и достижение справедливости в социуме. Экономический прирост и развитие определяется ВВП.
«Вторая эра глобализации» положила начало неолиберализму. Неолиберализм как оппозиция развития появляется во второй половине XX ст. Направление стало идеей социал-либерализма, согласно которому определяются следующие основы:
Теоретические основы неолиберализма
Теория основания неолиберализма связана с монетаризмом и работами М. Флеминга, Р. Мандела, А. Рюстова, В. Репке и др. Ключевую идею можно сформулировать так: интенсификация и глобальное расширение свободного рынка по всему миру, как экстенсивно – во всемирном масштабе, так и интенсивно – на все области общественной жизни. Таким образом, неолиберализм проявляет сходство с интеграцией, в частности в экономике.
Не нашли что искали?
Просто напиши и мы поможем
Неолиберализм как социальное понятие
Социальное значение понятия базируется на обозначении рынка как основе всех видов общественных связей. Каждый человек должен восприниматься как свободный предприниматель, организовывающий жизнь как отдельное предприятие, а любое общественное взаимодействие – как сделку или договор.
Все типы взаимоотношений (включая взаимные действия между работниками одной компании и отношения в кругу одной семьи) рассматриваются в контексте суб-рыночной конкуренции.
Теория неолиберализма гласит, что государства и их население рассматриваются как самостоятельные предприятия. Рассматривая неолиберализм в философском аспекте, рынок в целом обладает самоценностью, независимо от его воздействия на производство товаров и услуг, а законы функционирования рыночной системы составили прочное основание этики. Следовательно, в неолиберализме отожествляются понятия рыночной экономики и рыночного общества, а его эстетическая концепция возвращена к меркантилизму.
Не нашли нужную информацию?
Закажите подходящий материал на нашем сервисе. Разместите задание – система его автоматически разошлет в течение 59 секунд. Выберите подходящего эксперта, и он избавит вас от хлопот с учёбой.
Гарантия низких цен
Все работы выполняются без посредников, поэтому цены вас приятно удивят.
Доработки и консультации включены в стоимость
В рамках задания они бесплатны и выполняются в оговоренные сроки.
Вернем деньги за невыполненное задание
Если эксперт не справился – гарантируем 100% возврат средств.
Тех.поддержка 7 дней в неделю
Наши менеджеры работают в выходные и праздники, чтобы оперативно отвечать на ваши вопросы.
Тысячи проверенных экспертов
Мы отбираем только надёжных исполнителей – профессионалов в своей области. Все они имеют высшее образование с оценками в дипломе «хорошо» и «отлично».
Гарантия возврата денег
Эксперт получил деньги, а работу не выполнил?
Только не у нас!
Деньги хранятся на вашем балансе во время работы над заданием и гарантийного срока
Гарантия возврата денег
В случае, если что-то пойдет не так, мы гарантируем возврат полной уплаченой суммы
Отзывы студентов о нашей работе
«Всё сдал!» — безопасный онлайн-сервис с проверенными экспертами
Используя «Всё сдал!», вы принимаете пользовательское соглашение
и политику обработки персональных данных
Сайт работает по московскому времени:
Принимаем к оплате 
Либерализм и неолиберализм
Вы будете перенаправлены на Автор24
Сущность либерализма
Либерализм (от латинского слова»liberalis» — «свободный») является философским и общественно-политическим течением, провозглашающим незыблемость прав и индивидуальных человеческих свобод.
Либерализм провозгласил свободы и права любого человека как высшую ценность, установил их правовым базисом экономического и общественного порядка. Либерализм в общем является стремлением к свободе духа человека от стеснений, которые налагаются традицией, религией, государством и т. п., и к общественным реформам, которые имеют своей целью свободу общества и личности.
Притом возможности церкви и государства воздействовать на общественную жизнь ограничены конституцией. Важные свободы в либерализме современного периода представлены:
В отношении экономики принципами либерализма являются свобода торговли, неприкосновенность частной собственности и свобода предпринимательства. В отношении юриспруденции принципами либерализма являются верховенство закона над волей управителей и равноправие всех людей перед законом независимо от их положения, богатства и влияния.
Политический либерализм
Политический либерализм представлен убеждением, что отдельные личности – это основа общества и закона, и что общественные институты есть для того, чтобы оказывать помощь в наделении индивидуумов реальной властью, без заискивания перед элитным слоев.
Это убеждение в политологии и политической философии именуется «методологическим индивидуализмом». В базисе его положено представление, что любой человек лучше знает, что для него будет лучше. Английская Великая хартия вольностей 1215 года представила пример политического документа, в котором индивидуальные права распространились шире прерогативы монарха. Ключевым моментом является общественный договор, по которому законы появляются с согласия общества для его защиты и блага, и любой гражданин подчинен таким законам. Особенный акцент поставлен на верховенстве закона.
Готовые работы на аналогичную тему
Политический либерализм современного периода также включил в себя условие всеобщего избирательного права, вне зависимости от расы, пола либо имущественного положения. Притом избирательными правами в стране могут обладать лишь ее граждане. Более предпочтительной системой является либеральная демократия.
Сущность неолиберализма
Неолиберализмм (от английского слова «neoliberalism») представлен направлением экономической и политической философии, возникшим в 1930-е годы и сформировавшимся как идеология в 1980-е — 1990-е.
Сам этот термин первоначально был использован в 1938 году на парижском Коллоквиуме Уолтера Липпмана. Его авторы: экономист французского происхождения Бернар Лавернь и его коллега немецкого происхождения Александер Рюстов.
Широчайшее распространение термин обрел в связи со свободной рыночной политикой экономического либерализма и монетаризма, в соответствии с идеями М. Фридмана и Ф. Хайека, внедрявшимися в Чили при диктатуре А. Пиночета, в Великобритании при М. Тэтчер, США при Р. Рейгане, и ставшей господствующей в мировом пространстве экономической моделью в конце двадцатого столетия.
Неолиберализм обладает широким значением, охватывает:
Неолиберализм, отличаясь от классического либерализма, не отрицал полностью государственное экономическое урегулирование, но оставил его функционал только для учреждения принципов конкуренции и законов рыночной свободы, усматривая свободный рынок и неограниченную конкуренцию в форме основного средства по обеспечению прогресса и достижению справедливости в социуме, возможных на базисе экономического роста, измеряющегося внутренним валовым продуктом.
Образование неолиберализма связано с началом «второй эры глобализации». Неолиберализм появился в форме оппозиции развитию в середине двадцатого столетия идей социал-либерализма, который предполагал социальное сотрудничество и защиту, слияние государственного регулирования с конкуренцией и социальными программами, принятие элементов коллективизма и эгалитаризма.
Теоретические основания неолиберализма
Теоретические основы неолиберализма связываются с монетаризмом, а также трудами Маркуса Флеминга, Роберта Манделла, Александера Рюстова, Вильгельма Рёпке и иных. Его главная идея может формулироваться таким образом: мировое распространение свободного рынка и интенсификация (как экстенсивно — в масштабе мира, так и интенсивно — на все области общественной жизни). Этим образом, неолиберализм проявил принципиальное родство с глобализацией, в особенности в сфере экономики.
Социальный концепт неолиберализма
Социальный концепт неолиберализма основывается на рыночной интерпретации всех типов связей в обществе: любой человек должен рассматриваться как свободный предприниматель, который организует собственную жизнь как предприятие, а каждое социальное взаимное действие — как контракт или договор. Все формы отношений, в их числе взаимные отношения работников одной организации или членов семьи, должны рассматриваться как виды субрыночной конкуренции. В соответствии с теорией неолиберализма, государства и нации на мировом рынке также играют роль предприятий. С философской точки зрения неолиберализма, существование и функционирование рынка имеет самоценность, вне зависимости от его влияния на производство услуг и товаров, а законы функционирования рыночных структур составили фундаментальное этическое основание. Соответственным образом, в неолиберализме нет отличий меж экономикой рыночного типа и рыночным обществом, а его этический концепт возвращен к меркантилизму.
Либерализм и неолиберализм
1) Либерализм – понятие для обозначения политической идеологии, которая характеризуется следующими признаками:
1) провозглашает свободу личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сфер деятельности государства;
2) приоритет личности над обществом или коллективом
3) приоритет гражданского общества по отношению к государству
Неолиберализм– понятие для обозначения новой формы либерализма, которая характеризуется следующими признаками:
1) признает вмешательство государства в экономику с целью ликвидации негативных проявлений рыночной экономической системы;
2)содержит «критическое ядро», включающее в себя три основных критерия: свобода, «минимальное государство», счастье-благосостояние-эффективность
3)
Основные принципы либерализма.
• Отдельный индивид первичнее и реальнее, чем общество и его институты, индивидуальные потребности и права важнее любых коллективных и обобщенных прав и интересов
• Отличие и обособленность каждого человека от других людей безусловны и первичны, а связь и сходство – условны и вторичны
• Все свои законы и ценности человек создает сам
• Человек индивидуально свободен и ответственен перед своей свободой, в основе личной свободы и ответственности – частная собственность
• Среди всех свобод на первом месте – свобода экономическая, а отсюда вытекает роль свободного рынка, конкуренции.
Основные политические идеи либерализма.
z Приверженность парламентскому строю и традиционным парламентским процедурам
z Негативное отношение к разросшимся экономическим и социальным функциям государства (государство должно выполнять только необходимые функции по охране порядка и защите от внешней угрозы права и свободы человека)
z Необходимость разделения властей, политический плюрализм и верховенство закона
z Обеспечение основных политических прав и свобод граждан, уважение достоинства человеческой личности
z Расширение практики плебисцитарной демократии, всенародного обсуждения законов, укрепление местного самоуправления
z Обоснование демократической сущности элитаризма, необходимости конкуренции элит
z Компромисс, консенсус в решении важнейших политических проблем
4) Для формирования в стране либеральной идеологии необходимы не только экономические, но и духовно-культурные факторы (в особенности, политическое сознание граждан). Поэтому либерализация экономики в России еще не означает выбора либерализма как идеологии, задающей определенный вектор общественного развития. В российском массовом политическом сознании образовался достаточно представительный либеральный сегмент. Однако его сила не настолько устойчива и стабильна, чтобы гарантировать закрепление за собой исторической инициативы построения в России либерализма на дальнюю перспективу.
5) Сегодня наряду с боле сильным распылением рабочего класса имеется гораздо больше секторов, превратившихся в рабочий класс. Субъективные условия (классовое сознание), необходимые для классовой борьбы, ослаблены, однако количественные и качественные объективные условия усилились.
Попытки анти-реформ, предпринятые неолиберальными элитами, вступают в противоречие с совокупными социальными льготами рабочего класса, и создают объективные условия для новой волны классовой борьбы. Трудная задача состоит в том, чтобы объединить сектора борьбы безработных рабочих, низкооплачиваемых работниц, пенсионеров, иммигрантов, традиционных фабричных рабочих и новых операторов офисного оборудования в новую силу рабочего класса против нового авторитарного государства и его национальных и международных правителей.
Либерализм и неолиберализм
Любая идеология связана с неизбежным упрощением действительности до простой понятной картины, выраженной в наборе определенных ценностных ориентаций, рецептов общественных перемен, критических замечаний в пользу статус-кво или проектов общественного переустройства. Такое упрощение позволяет понять идеологию широким массам, не отягощенным гуманитарно-общественным образованием и знанием в области политологии. Однако оно имеет и негативную сторону, так как идеология нередко подменяет собой научное основание, на котором она была создана. Кроме того, идеология подвергается двум явлениям:
1) догматизации, когда её тезисы начинают приниматься бездоказательно; и 2) субъективизации, когда идеологические компоненты начинают применяться для обоснования тактических задач, узкогрупповых позиций.
Либерализм прошел полный цикл эволюции от широкой научно-мыслительной доктрины до узкого идеологического обоснования проводимого политического курса и интересов отдельных общественных сил.
Однако фокус в том, что даже утратившая связь с научным основанием идеология всегда пытается апеллировать к нему в нужный момент, заявляя о своей преемственности. Понятно, что современным либералам приятно осознавать себя частью большой многовековой европейской традиции, ссылаться на имена великих западноевропейских мыслителей прошлого: Т. Гоббса, Дж. Локка, Ф. Вольтера, И. Канта, Дж. Ст. Милля, Ш. Монтескье, А. Смита и др., а также отцов-основателей США (Т. Джефферсона, А. Гамильтона, Б. Франклина, Дж. Мэдисона).
Западный либерализм овеян славой борьбы с абсолютизмом, феодализмом, тиранией. Не подлежит сомнению, что классическим либерализмом вписаны важнейшие для человеческой истории страницы борьбы за права человека, конституции, гражданские свободы. Однако остается вопрос: много ли осталось в современном либерализме от классического либерализма времен Локка и Канта? И насколько правомерно таким потомкам обращаться к великим предкам?
Истоки классического либерализма
Эпоха либерализма начинается в Новое время, в эру расцвета Просвещения, торжества идей свободы, гуманизма и равенства в Европе, где средневековые порядки уступали место буржуазным отношениям. Либерализм появился как радикальная критика абсолютистско-феодальных и клерикальных пережитков с позиций свободы и рациональности. Историческая основа либерализма — борьба богатой, но бесправной буржуазии за политические права и власть, а также наступление науки и светской морали на Церковь и религиозные догматы.
Либерализм возник как бы на слиянии двух антитез: 1) мир не подчинен безусловному божественному укладу, политика носит светский характер, а значит, лучшее общественное устройство — в руках людских, а не божьих; 2) человек есть ценность сама по себе, человек есть высшая ценность (человек за рамками его отношений с высшими силами — богом и потусторонним миром). Признание человека высшей ценностью привело доктрину либерализма к выводу о необходимости свободы как главной цели человека. Человеку, его достоинству, противно всякое угнетение и всякая тирания.
К концу XVIII века в либерализме выделились ценностные ориентиры, которые можно обозначить следующей триадой:
К началу XIX века в либеральной доктрине сформировались политические принципы:
Исходя из похожей логики следовал концепт неприкосновенности частной собственности. Его идейное основание не лежит в плоскости идей рыночной эффективности частной собственности. Идея неприкосновенности частной собственности раскрывается во втором трактате «О правлении» Дж. Локка. Основа этого постулата, опять же, лежит в критике абсолютистской тирании, когда всевластие монархии выливалось в практику бесконтрольной конфискации имущества у неугодных. Причем для эпохи доиндустриального общества лишение имущества — кара куда более жестокая, чем сегодня, фактически ставившая человека на грань голодной смерти.
В этой связи важно то, что принцип неприкосновенности частной собственности проистекал из гуманистических начал эпохи Просвещения.
Классики либерализма не искали выгоды от частной собственности, но пытались гарантировать материальную основу права на жизнь для народного большинства мелких собственников, составляющих основу доиндустриального общества. Частная собственность для классиков — не заводы/фабрики, не концерны и не большие финансовые капиталы, а то немногое, что дает людям пропитание, достаток, фактически жизнь. Это земля для крестьянина, мастерская для ремесленника, лавка на рынке для торговца и пр. То, что позднее назовут «мелкобуржуазной утопией», в эпоху мелкобуржуазных отношений имело своё идеологической обоснование.
Джон Локк не пытался, как сегодня ему это некоторые приписывают, защищать рыночную экономику, имущий класс общества. Для Локка собственность, служащая удовлетворению личных потребностей, была священной, фактически этим он признавал её легитимность. Крупная собственность, дающая избыток, имела законное право на существование, но священной не была. Фактически классические либералы видели в идее неприкосновенности частной собственности реализацию гуманистического права человека на свободу и жизнь, ставя за скобки вопросы её эффективности и экономической целесообразности.
Временем исторического торжества классического либерализма можно считать XIX век. К его концу, после целой череды революционных перемен и крушения абсолютистско-феодальных режимов, в большей части государств Европы утвердились режимы конституционных монархий с парламентом, основанным на цензовом избирательном праве, а кое-где — и парламентских республик со всеобщим избирательным правом (Франция после 1875 г., Швейцария).
Капитализм съедает либерализм, рынок съедает свободу
Историческое торжество классического либерализма оказалось недолговечным и очень скоро было поставлено под сомнение. Вызовом времени, с которым либеральной доктрине пришлось столкнуться, стало развитие капитализма и нарастающие классовые конфликты. Либерализм встретился с серьезным противоречием, составляющим его внутреннюю основу. С одной стороны, частная собственность постулировалась как основа свободного общества. С другой, именно развитие частнособственнических отношений приводило к росту бедности, отчужденности, эксплуатации широких слоев населения. Утопия мелкособственнического общества обернулась ужасом неограниченного капитализма: ростом социальной пропасти между бедными и богатыми, концентрацией общественного богатства в руках узкого круга плутократии, эксплуатирующей трудовое большинство до грани физического выживания. Либерализм оказался в плену собственной абстракции — в него просто не могло вписаться представление о классовом обществе, производственных отношениях, экономических силах и иных компонентах, существующих в реальности. В образовавшейся исторической развилке либерализм начал усиленно трансформироваться, меняя свои идеологические постулаты.
Первой такой исторической формой неолиберализма можно считать т.н. «манчестерский либерализм» или манчестерство. Манчестерская школа фактически являлась группой радикальных сторонников идей А. Смита в упрощенном толковании, требовавших свободы торговли, прежде всего — отмены английских «хлебных законов» и прочих мер по ограничению государственного меркантилизма в британской экономике. К середине XIX века манчестерство быстро распространилось в интеллектуальных кругах Европы, прежде всего в Великобритании, Франции и Германии, проповедуя идею абсолютной свободы торговли и концепцию государства-«ночного сторожа».
Со второй половины XIX века либерализм, оставаясь идеологией правящих классов, начинает терять идейное первенство, уступая социализму. Позднее Первая мировая война, всемирная экономическая депрессия, послевоенная эпоха станут тяжелым временем для либеральной доктрины, вынужденной дрейфовать влево, признавая ранее несвойственные ей принципы социального государства, экономического регулирования, усиления роли государства в обществе. По ходу своего генезиса либерализм вылился в три идеологических направления: социал-либерализм, либертарианство, неолиберализм.
Социальный либерализм оказался прямым наследником классических идей европейской либеральной теории и в истории, и по сути. Социальный либерализм сгенерировал в себе ценности личной свободы, социальной справедливости, демократии, ограниченной частной собственности и регулируемой рыночной экономики, став буферным звеном между социал-демократией и рыночным либерализмом. В политическом исполнении данная идеология оказалась выражена в Демократической партии США. В современной России социальный либерализм часто относят к идеологии партии «Яблоко».
Либертарианство возникло как радикальное продолжение постулата личной свободы, возведенной в абсолютную степень.
Идеология либертарианства требует полной свободы для человека, упразднения любых форм государственного принуждения, любого насилия. Либертарианство игнорирует классовые различия в обществе, социальные проблемы, отдавая предпочтение крайнему индивидуализму. Как практика либертарианская мечта остается невоплощенной утопией.
Неолиберализм на сегодняшний день является сильнейшей идеологической конструкцией, возводящей своё наследие к классической либеральной теории. Идейно неолиберализм связан с манчестерством, однако представляет собой гораздо более развернутую парадигму взглядов. Рождение неолиберальной теории произошло в 30-е гг. XX века на волне критики социалистических взглядов. У основ неолиберализма стояли известные экономисты Ф. Хайек, М. Фридман, позднее неолиберльную парадигму взглядов развивали Р. Манделла, М. Флеминг. Однако подлинный расцвет неолиберализма случился позднее, в 80-х гг. XX в. Его выражением стала «неоконсервативная революцией» в западных странах, приход к власти серии праволиберальных правительств (Тэтчер/Рейган/Коль), победа принципов дерегулирования рыночной экономики в глобальном мировом масштабе («Вашингтонский консенсус»), курс на демонтаж социального государства.
К концу XX века неолиберализм занял доминирующие идеологические позиции как в западных странах, так и в развивающихся странах третьего мира — прежде всего в экономике, но также и в сфере социальных отношений, политике, государственном управлении. Неолиберализм стал мейнстримом, всеобщей модой. Все, что с ним не согласовалось, объявлялось устаревшим и вредным. Даже идейные противники неолибералов — социал-демократы, социалисты, умеренно левые — оказались вынуждены признать гегемонию праволиберальных сил, принимая их рецепты в экономике и государственном управлении как истину.
Неолиберализм можно назвать продуктом «мутации» классической либеральной теории. Фактически второстепенный принцип неприкосновенности частной собственности оказался возведенным им в Абсолют, поглотив даже базовые принципы, на которых основывался либерализм — принципы свободы и гуманизма. Неолибералы провозгласили рыночную экономику не просто приоритетной формой хозяйственных отношений в обществе, но универсальным мерилом всей жизни. За пределами коммерческой эффективности не может быть ничего: образование, культура, социальное обеспечение должны доказывать свое право на существование в рыночной конкуренции. Рынок один способен рационально организовать жизнь людей, обеспечив их всем необходимым. Рыночное распределение объективно справедливо. Любое вмешательство государственных институтов или общественных сил в рынок ущербно. Даже принцип свободы в духе неолиберализма находит выражение исключительно в свободе торговли.
Неолиберализм категорически не приемлет любые представления о нерыночной справедливости, классовом устройстве общества, общественном секторе экономики, а также народном суверенитете, выражающемся через волю большинства. Неолиберализм так же провозглашает крайний индивидуализм, ограниченный лишь небольшим набором необходимых государственных функций. В отличие от либертарианства, государство в обществе призвано не просто оказывать минимум услуг населению (национальная оборона, судопроизводство, правопорядок), но и заботиться о поддержке рыночной системы.
Так, неолибералы не отрицают необходимость вмешательства государства в экономику для проведения антикризисных мероприятий, стимулирования развития бизнеса.
Все, что идет от государства на пользу рынку, трактуется как правильное. Под исключение попадают государственные социальные программы, стимулирование экономики через массовый спрос, предоставление государством услуг населению через нерыночные механизмы (например, бесплатность образования, здравоохранения). Вмешательство государства в рынок через участие в производстве на правах экономического агента, прямое регулирование, активная фискальная политика, общественное перераспределение расцениваются как однозначное зло.
Гуманизм как ценность
Принципы, которые легли в основу либерализма, не уникальны для одной идеологии. Фактически, большинство общественных парадигм вышли из колыбели ценностей, появившихся и обоснованных в эпоху Просвещения. Идея гуманизма, первостепенности интересов человека, его блага, стала общей для мировоззрения и либерализма и социализма. Однако именно принцип неприкосновенности частной собственности стал базовым историческим водоразделом, разделившим обе парадигмы. Социализм как идеология, возникшая на основе научного марксизма, также имеет в основании мировоззренческие принципы свободы, гуманизма и возможности рационального переустройства мира. Социализм тоже возник на основе гуманистических принципов Просвещения, существенно расширив своё основание за счет того, что В. Ленин назвал «тремя источниками и составными частями марксизма»: немецкой классической философии, английской (буржуазной) политической экономии, французского утопического социализма.
Однако социализм развил глубже положения о свободе, правах человека, гуманизме, признав в качестве одного из врагов свободы капиталистическую форму производства. Данная максима уже высказывалась ранее, например, французским радикальным революционером Жаком Ру, сказавшим: «Свобода не что иное, как пустой призрак, когда один класс может безнаказанно морить голодом другой. Равенство — пустой призрак, когда богач благодаря монополиям пользуется правом жизни и смерти над себе подобными».
Разделяя базовые ценности либерализма, социализм идет дальше в интерпретации понимания свободы и гуманизма. Свобода — не только ограничение непосредственного физического принуждения над человеком, это ещё и ликвидация классового, экономического, социального принуждения. Бедный не может быть свободен. Отчуждение от работника результатов его труда, пусть даже в форме производственной эксплуатации, это тоже принуждение. Выборы с цензовым избирательным правом это не демократия, любая форма демократии при капиталистической системе ничтожна: «В капиталистическом обществе, при условии наиболее благоприятного развития его, мы имеем более или менее полный демократизм в демократической республике. Но этот демократизм всегда сжат тесными рамками капиталистической эксплуатации и всегда остается поэтому, в сущности, демократизмом для меньшинства, только для имущих классов, только для богатых. Свобода капиталистического общества всегда остается приблизительно такой же, какова была свобода в древних греческих республиках: свобода для рабовладельцев. Современные наемные рабы, в силу условий капиталистической эксплуатации, остаются настолько задавленными нуждой и нищетой, что им «не до демократии», «не до политики», что при обычном, мирном течении событий большинство населения от участия в общественно-политической жизни отстранено». (В.И. Ленин. Государство и революция. // ПСС, т. 33, с. 87)
В социалистической интерпретации свобода и гуманизм не разделимы с такими принципами, как социальная справедливость, равенство возможностей, коллективизм.
Трагедия либерализма в том, что отмежевавшись в реальности от своего научно-мировоззренческого наследия, от принципов эпохи Просвещения, от гуманистических начал, он стал реакционным орудием в руках имущих классов. То, что иногда, не закавычивая, называют либерализмом, по сути является неолиберализмом. Это идеология безграничной власти капитализма и бизнеса, это «рыночный романтизм», возведение принципа коммерческой эффективности и рыночной конкуренции в ранг панацеи от всех общественных бед. Никого не должно смущать то, что слово «либерализм» часто через запятую произносят со словами «свобода», «демократия» и «права человека». Рыночный либерализм всегда будет за свободу, демократию и права для тех немногих, кто оказался во главе производственных экономических отношений. Вместо права человека на жизнь, развитие и достаток — того, что составляет основу социалистического мировоззрения, — неолиберализм провозглашает право господствующего класса присваивать себе результаты труда рабочего класса. Это перерождение идеи человеческой свободы в идею свободы капиталистической эксплуатации.
Современный «либерализм», неолиберализм, часто выставляют последователем ценностей европейского Просвещения. На самом же деле, как мы видим, речь, скорее, идет о полной ревизии ценностей философов-просветителей, которые мыслили об обществе подлинной свободы, достатка и справедливости, а не агитировали за низкое налогообложение для богатых, сокращение социальных расходов и урезание трудовых прав.